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五
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不过,身为国民,能够将这一点理解到何种程度,这又是另一个问题了。
有些人可能真的以为自己经历了前所未有的事情,甚至有些人可能完全吹牛编出故事来,但只要这样编造出来的故事与国民一直渴望的行为相吻合,就可以由一种意料不到的力量得以保存和传承。
其实,在每个时代都有许多这样的例子。
面对无名氏对传说所做的部分改订,或者是传说为了使旧闻与风土、历史相调和而进行改头换面,就像隔代遗传似的在各地分布的状态,只有承认日本人有藏在心中的偏好或鉴别标准,才可以解释得通。
至于人们偏偏从文明黎明前的阴影之中找出故事,又不顾暴露真相的危险,津津有味地讲给同一代人,即使不能算作国风,但至少是近世日本的一个时代潮流吧。
我不知道中国的情况如何,但其他许多文明民族类似的情况恐怕不是很多。
前面引用的木曾和惠那的白点鲑传说中,都是通过一个人的视角——作为山中干活的大伙儿共同经历的事实来讲述的。
下面引用的山口县丰浦郡(现山口县下关市)泷部村的例子,被视作近年刚发生的事情而讲述。
某年夏天在泷部村发生了非常严重的旱灾,村民经商量决定到村内栗野川的水源——骨个渊挑水给稻田灌水。
于是全村出动一起汲取骨个渊的地下水,而到了中午吃饭时,有一个陌生的和尚走了过来,恳求村民不要再取水了。
但村民面临生死存亡的紧要关头,无人答应。
有一个人分出他从自家带来的红豆饭请和尚一起吃,和尚默不作声地吃饭,吃完饭后突然跳进水中,再也不见其踪影。
大家觉得很奇怪,但时间紧迫,下午继续在骨个渊取水。
随着水位降低,水面浮出了不少河鱼,但最终没有找到那位和尚。
后来,村民用捕到的鱼儿做饭,发现其中有一条大得惊人的鳗鱼,剖开鳗鱼腹部,竟出现了中午请和尚的红豆饭。
这下大家才明白这条大鳗鱼是骨个渊之主,那位和尚是它的化身。
也有些民族因嫌鳗鱼形状古怪而避讳食用,最近我还听说过中国台湾红头屿(现兰屿)的例子。
这里的岛民之所以避讳食用鳗鱼,不仅因为鳗鱼形如蛇,又有黏糊糊的表皮,似乎还与当地人经仔细观察鳗鱼习性而得出的某种复杂的俗信有关。
但我掌握的信息还不足以下结论,还是不要乱得罪烤鳗店老板吧。
日本人爱吃鳗鱼,唯独出群的那一条,会被视为灵物成为神奇传说的题材。
例如,流传于丰后由布院的传说中,神骑鳗鱼每年降临一次人间。
也常听说上了年纪的大鳗鱼会长出耳朵云云,这是否可以从生物学角度解释?长期在日本从事学术工作的尼古拉·涅夫斯基君曾经到南海诸岛游行,回来后做了如下报告:古代中国人从彩虹联想到龙、蛇;而在日本各地人们发出的“彩虹”
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