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[4]前后的“栈俵”
[5]一样，原本是昭示某种物品十分珍贵的标志。
如今，每个地域之间的细致程度都有差别，然而根据楢木范行君的《日向马关田之传承》[6]中所说，这里的“towwara”
的制作方法非常复杂，不是一般人能够承担的，很多人会提前备好以作来年之用。
然而与之相似的事情，我也曾偶然在遥远的福岛县会津有所耳闻。
据山口弥一郎先生所说，在他的故乡大沼郡新鹤村，人们将“稻积”
称为“nyu”
，也会在最上端盖上秸秆做的小盖子，但一般将其称为“botchi”
。
这里“botchi”
的制作方法也很复杂，没有老人的家庭一般会拜托别人制作，有人会在使用完毕之后，一直仔细地保存到来年。
这两个例子都是最近的事，因此现在请人制作样品并拿来比较也并非难事。
而“俵bayashi”
即“san俵”
也是一样的，就算不是秘传之术，也有着从右到左或者从左到右等固定的顺序，一旦弄错，其结果会让人懊恼无比，在制作技艺变得娴熟之前需要专门的指导。
而在已经开放的村落里，人们不重视古老的制作方法，却同时无意识地延续着以前的习惯。
我们所称的“民间传承”
中，有许多恰好处于这种灭绝边缘的习俗。
可以说，现在正是将各地情况加以比较的尤为重要的时期。
近畿地方广泛存在的用来称呼“稻村”
的“boto”
这一词语，或许就是这种草帽的名称。
我听说与之相接的纪伊、伊势、尾张等地方言中的“suzuki”
“suzumi”
“suzushi”
等，原本也是由放置在“稻积”
之上的崇拜物而来的词语，然而这种说法是否正确呢？他日还需进一步考量。
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