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即使这些称呼转而使用到原本有hetsui这样的古名的土灶上，也不能说它是一个新词，而kudo在西日本恐怕也不是新词。
只是在原来就有hodo这一叫法的奥羽地区，因为kudo的形式是与用土筑灶的风习一起进入的，所以只在这里它才被作为另一种名称接受了。
因此，就日本整体而言，kudo也应该是一个系出正统的古语。
六
前言不期然写长了，我的观点总结一下的话，就是如下所述：在ro的汉语进入我国之前，已经形成了几个意指炉的日语，分别在各地形成“割据”
状态。
kanado、hodo、shiro等是其中几例，shiro后来全部变成了jiro、hijiro，hodo变成hihodo在日本东北地区遗留下来，又演变成kudo、hidoko，作为石灰涂抹灶的名称。
就这样，旧来的平面的火塘不知何时由irori这样一个异色的词语，作为代替进入语言当中并悄然固定下来。
如果汉语的“炉”
无论如何加工都不会成为irori的话，就有必要找到另一个作为其铺垫的词语。
相当于所谓火塘的各府县方言，刚才已经举了若干，但是从能登到越中很多地方还保留着另外一个其他系统的叫法。
其最普通的形式被称作ennaka或innaka，在有的地方则被称为hennaka、henaka，有时候又被称为henka。
据说妇负郡的某个村落称其为erennaka，这与irori有一点相近。
当然，无法确定哪个是本源，哪个是次生的讹音，但是ennaka也可以理解为家中或者居处，hennaka则受到了“火”
的影响[7]，erennaka反过来可以看到向irori的妥协。
然而无论哪一个，这些名称在地方的人们相互间的意识里仍然是同义语。
与妇负郡的erennaka相近的说法，西砺波郡有erea，或者erebutsu、erebotsu等，这些都意指火塘边。
与前者进行比较的话，可以察知ere与hodo、jiro相当。
此外，纵观现在各地讹音，明确地说irori的反而很少，日本东北地区以弘前市的erigi为代表，除了秋田的erugi，或者eruge，与其相邻的山本郡的enugi、鹿角郡的yurugi，福岛县石城郡的irugi和最上、会津、相州[8]浦贺等地的yurugi以外，相距比较遥远的隐岐五箇浦还有eriri的说法。
大概是因为发音稍微有一点困难，绝对不会有将iru发作eru音的地方，被称为erori或yururi的例子最多，甚至东西两京，当地人们也不自觉地称之为yururi等。
其中尤其值得注意的一点是，九州等地才有R子音脱落的现象，使用yurui的说法是自然的，但是其他没有这个习惯的地方如长门阿武郡、周防熊毛郡、东部的三河伊豆等的一部分，也能听到yurui或者yurii的发音。
这些现象，除发音学者能够说明的原因以外，是否还有因某种意义而被隐藏的原因呢？尽管还未能找出确切的解决方法，但是我仍然打算向这个方向继续推进探求的进程。
七
再次避开正面，换个角度，从以下这一点也可以对问题进行考察。
我们揶揄在人前口齿不便的人时，用的“内弁庆[9]（ukei）”
、“炬燵（kotatsu）弁庆”
等俗语，在不同的地方有各种不同的说法。
首先，九州的日向称之为“横座（yokoza）弁庆”
，横座是火塘正后方的主人座。
陆中远野的“robuchi弁庆”
，这也很好理解。
信州诹访则称之为ibenkei，出云称之为inokei，《方言考》[10]作者后藤氏认为可能是“家里”
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