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关于吹火筒等
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一
早春行走在田野，总是会想起俳谐连句集《葫芦》里的几句：
云雀鸣春的山村里混合畜粪堆肥时
珍硕
吹火的在家修行禅定翁
正秀
大堂的梁柱间墙壁尚未涂装好
珍硕
泪湿绫罗绞衣袖
正秀
这位剃光头在家修行的老农的身影，带着某种滑稽和令人怀想的意味，但作者心中所描绘的旧日家中的炉边光景，恐怕和吹火筒并没有什么关系。
室外明亮平和，绿意眩然的天空之下，子女和主妇都在外劳作的日子，只有祖父一人留在家中生起火来烧水。
老人剃光头弓着腰的样子，让人产生无比诙谐的感觉。
在我的记忆中，小时候，乡下家家都有吹火筒，但是正如现在慢慢没有它也可以生火一样，在更早之前也有很多农家是不用它的。
吹火筒的存在尽管在足利时代末期已经为人所知，但因为是无足轻重的发明，其流行意外地迟缓。
最近由于需要，我试着收集了一些各地的方言，但是以吹火筒之名为人所知的区域并不太广。
首先，九州南部各县一般称之以hiokoshi。
okosu、okoru似乎是由燠（oki）这一名词而来的，至少与生火一事无关。
在炭上添上火种生火一事，是在炭的常用化以后才出现的做法，也就是进入用炭的时期以后，才会给这个地方使用这种工具的行为命名。
佐贺和长崎又有“fusuri竹”
的叫法。
fusuru似乎是熏这一动词的方言，由此可知当时这些地区已经有了用竹筒帮助生火的做法。
但是，从这个名称可以想象，当时这种做法的价值还没有得到充分发挥。
由此往东的中国地区、近畿一带本应该是将吹火筒称作“火吹竹（hifukidake）”
的区域，但是在大和南部等地还有“ikitsugi竹”
[1]的异名。
听起来吹火着实是一项极其辛苦的工作。
女性蓬头垢面忍着浓烟，好不容易生起来的火稍作歇息就灭了。
但是，因为用了这样的工具，补充空气就变得容易起来，简言之这个名称是从经验而来的。
而且，因为燃料的节约成为必要，所以火塘被罢用，只要开始用灶，无论吹火能力如何强大的禅门老翁，没有这截竹筒也无法生起火来。
这样一来，中央平原地区的农村在灶上炊煮也就成了习惯。
二
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