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在信州北安昙郡的乡土志上，可以看到在此郡北城村叫作切久保的地方，有一个叫作阿轻穴的岩洞，据说很久以前有一位名叫阿轻的女子变成鬼女以后待在里面。
《小谷口碑集》[3]中也有关于阿轻的故事，但是这个故事的内容是她戴着面具去吓婆婆，最后面具取不下来了，总让人觉得不是最初的故事。
这个岩洞的洞口，也有村民们带着烟草去供奉的习俗。
据说阿轻喜欢吸烟，还说把烟草放在洞口，不知道什么时候就会没有了，但是不清楚村民们在什么情况下会去上供。
在秋田县北部雪泽村的枝乡，一个被称作黑泽的村子，据说因为镇守[4]的雷神不喜欢烟草，全村的人都不吸烟，对此极为避忌，但是不知道现在情况如何。
在西津轻深浦附近一个叫作广户的村子，过去曾经也不分男女，人人都不吸烟。
关于这个并没有留下理由，但是恐怕也是出于信仰。
这两个实例，菅江氏的《笔之所至》[5]有所记载。
这些确是看起来非常不起眼的小事，但一开始想到这种做法，并且很容易就同意了的人们，他们的想法仍然很神秘。
能登的长尾村，有一种据说过去传自弘法大师的烟草品种，已经成为地方名产。
萨摩的冠岳有一种被称作苏我烟草的，与苏我马子[6]拉上关系的天然烟草。
看来也有这种令人意外的信仰。
……在公认的历史中，只有烟草是我们从西洋人那里学的，但是在醉心之法上却反而超过了老师，至少会行西洋人不行之事，言西洋人不言之语。
这也是从过去一位老年女性亲戚那里知道的……鸦片在中国造成了比战争还严重的后果，据说白人最初将它带给厦门驻军的时候，是作为掺在烟草里的东西出售的。
服用的说法，吸食的说法，以及熏食的说法，其差别就在这里。
初期的情况不得而知，至少今天的西洋人只是将熏起的烟含在口中，甚至很少有从鼻孔将烟喷出的。
与此相反，我们虽然吸烟吸得很慢，但是很多人不将烟吸到呼吸的最深处决不罢休。
因为这个缘故，烟草给神经系统带来的影响，应该与西洋原本的情况大为不同。
深吸一口将烟草点燃的习惯，确实与自古以来的morai，也就是共食的心理有关。
过去，女性好友之间这样做很常见，但不仅仅是把烟管借给别人或是为对方点烟，而是自己也悠然地深吸一口以后再把烟递给对方。
最近变成卷烟以后不知道情况有何变化，但是这种风习在烟花之地特别盛行之事，常常可以在近世的市井文学中见到。
“吸燃烟草”
这样的说法其实是比较新的，以前这种做法被称作tsukezashi。
众所周知，tsukezashi原本是喝酒的一种礼仪，也就是不将杯中的酒喝尽就把酒杯递给心仪之人，恐怕是出自最初大家共用一个酒杯分而饮之的做法。
这种做法成为男女之间互通情意的方式亦属自然，因而在年轻人中常常会导致争执，甚至会有拔刀相见之事。
烟草的传递也用与酒相同的名称，虽然物品种类不同，但是目的都在于二人分享由此而来的恍惚之感。
因此，向神灵供奉美酒，然后拜领撤下来的酒这种想法，和将刚刚切好的烟草供奉给地藏菩萨的旨趣，恐怕有着并非偶然的共通之处。
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