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。
“teire”
也可以理解为原指分给翻动者的“饼”
。
这种“饼”
在飞驒地区的高山，或是能登地区的七尾附近，被称为“usumoto（臼元）”
。
越后地区的南鱼沼郡称为“臼洗饼”
的，也是在舂“饼”
当天分给干活者食用的“饼”
，但并非是最后一臼，而是第一臼（《高志路》2卷3号）。
佐渡岛的“臼洗饼”
，在一些地区也被称为“臼拭”
或是“杵尻”
，也是在当日就着砂糖或是豆粉食用，与京都大阪的“手入饼”
一样，也是使用最后一臼（《佐渡年中行事》）。
也许如此单独分以一臼的做法是晚近的风习，以前使用“手杵”
的不用水的舂法，则完全无须如此，仅是粘在杵上及撒落于臼外的量，就已经够当天干活的人食用了吧。
出云的北浜村的祭祀，在负责的“头屋”
家舂“饼”
时，有村里长老前来确认“kinakosage”
的做法。
用四根“手杵”
舂“饼”
时，粘在杵头四散的“饼”
被称为“kinakosage”
，应由全体氏子分而食之（濑川氏报告）。
或许是从前人们会特地舂得豪放一些，以增加这种“杵子sage”
[17]的分量，所以为了保证献给神灵的“饼”
不过于寒碜，而出现了专门加以监督的方式吧。
在当地，也有家庭将这种“杵子sage”
[18]盛于碗中，称为“力饼”
分给家人，这我已经在关于“力饼”
的文章[19]中提过了。
在野口孝德君的故乡，这种“饼”
被称为“otenoko”
，又将专门另外准备一臼称为“臼端”
，其实并不奇怪。
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