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“mosu”
即“申su”
[22]，应该是乞丐站在门前乞食时口里这么念而得名的。
“moraibito（人）”
在茨城县分布广泛，除了指拜求怜悯的穷人，也用来称呼不知正月之始从何而来，口念“打春田”
[23]的祝词，讨要米或“饼”
的人。
当然这些人会隐去自己的来历和姓名，据说到各家讨要后能够一年不为作物而烦恼（大间知笃三君报告）。
美作[24]、备中等地正月的“kotokoto”
、奥州仙台附近的“go”
等，全国有很多与此相同的习俗，本文中也介绍了其中几个主要的。
出云的能义郡，在旧历十月亥子日之夜，要从别人家讨要稻米，祭祀“muko神”
。
用这些米做成小豆饭，供于神前，自己也食用（《广濑町志》）。
在尾张[25]的日间贺岛，无论是父母故去还是子女夭折，为了其能超生，死后四十九日内，必须要去乞讨，哪怕只是讨来一小把盐（濑川氏报告）。
在佐渡岛，绕岛一周的旅行被称为“巡礼”
，其实沿途并无什么像样的堂社，其目的不如说是以沿路乞讨来坚定其信仰之心。
无论是“三十三番”
还是“八十八所”
，无不伴随着沿途乞讨这一苦修，坚持这种“morai”
的生活便是一种信仰的修行。
而此种修行者与穷困潦倒的乞丐之间发生混淆，应该是由于后者对前者的模仿吧。
“kojiki”
一词按照我的理解，并非汉字“乞食”
的音读，而是与“katai”
“kattai”
同一个意思，指因为患恶疾而无法生活自立的人。
将之与信仰修行的“moraibito”
混为一谈，确实是令关于食法与语法的古老的心意埋没杳然的原因。
“morau”
只是与人共同饮食之意，而与此相对，关于“moru”
，有着“酒mori”
（酒宴）或是婚礼之后新娘主持的“御茶mori”
。
在壹岐，“头屋”
[26]提供“讲”
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