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引言
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文学理论学科反思，简单地说，就是把文学理论自身作为研究对象。
这样的研究与文学的关联似乎没那么直接了。
但是，这并不意味着文学理论学科反思就不是文学理论研究了。
恰恰相反，文学理论学科反思其实是要追寻“好的文学理论”
。
所谓“好的文学理论”
，至少有这样几个意思。
其一，好的文学理论一定是有效的。
这也就要求人们在言说文学的时候，在生产和运用文学理论知识之际，一定要力求有效，从而避免学科危机。
有效的文学理论往往是能够解释清楚文学现象、文学问题和文学活动的知识。
例如，能够解释清楚《沉沦》是一部好作品的文学理论就是有效的。
当然，有些文学理论也可能不直接去解释与文学有关的现象、问题与活动，但它可能提供批判性地反思一种文学现象、问题与活动之所以如此这般的社会文化缘由、文化心理意图等，这样的文学理论知识也是有效的。
例如，某种大众文学呈现出感官化、娱乐化特点，我们可以通过分析这种大众文化的生产机制，对其做知识社会学的解读。
这样的解读无疑是有效的，可以算是文学理论研究。
不过，这样的文学理论研究所运用和再生产的知识可能不是文学理论知识。
然而，我们却不可否认这种知识的有效性。
一旦有效，它就可被归为好的文学理论研究。
如此说来，我们就不可简单地否认文学理论研究史上所生产和使用过的一些看似非文学的理论知识，因为它们有可能具有较强的文学阐释能力。
例如，文化记忆理论的知识就能有效地被运用于文学研究。
因此，有学者将其创构为一种“文艺与记忆”
的研究范式。
[1]这是值得肯定的。
事实上，走进学术史我们就会发现，这种间接而有效的文学理论知识在古今中外的文学理论史上为数不少。
越是到20世纪，我们就越会发现这一点。
我们不妨听取一段伊格尔顿在《二十世纪西方文学理论》第二版序言中的坦陈：“事实上并没有什么下述意义上的‘文学理论’，亦即某种仅仅源于文学并仅仅适用于文学的独立理论。
本书中所勾勒的任何一种理论，从现象学和符号学到结构主义和精神分析，都并非仅仅与‘文学’作品有关。
相反，它们皆出现于人文研究的其他领域，并且都具有远远超出文学本身的意义。”
如果考虑到当代文学理论向理论、后理论的转型[2]，我们会越发认同于此。
其二，好的文学理论一定是自觉的。
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