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[27]李春青：《在审美与意识形态之间——中国当代文学理论研究反思》，264～265页，北京，北京大学出版社，2006。
[28]参见李春青：《在审美与意识形态之间——中国当代文学理论研究反思》，61～62页，北京，北京大学出版社，2006。
[29]2003年11月2日，首都师范大学文学院联合《文艺研究》编辑部，召开了题为“日常生活审美化与文艺学美学学科反思”
的研讨会，会后《文艺研究》编辑部刊发了这组文章。
除陈晓明一文外，《文艺研究》编辑部还刊发了陶东风《日常生活的审美化与文艺社会学的重建》、曹卫东《认同话语与文艺学学科反思》、高小康《从文化批判回到学术研究》等文。
[30]其他参与笔谈的学人及其文章为孟繁华《文化研究与当下的文艺批评实践》、南帆《文化研究：转折的依据》、贺绍俊《重构宏大叙述——关于当代文学批评的检讨》等。
[31]陈晓明：《历史断裂与接轨之后：对当代文艺学的反思》，载《文艺研究》，2004（1）。
[32]在一次北京举办的文艺学会议上，吴思敬老师提及，某文学作品讨论会只有他和陶东风老师受邀参加了。
实际的情况也的确如此。
笔者了解到只有陶东风、赵勇等少数几位老师会参与相关活动。
[33]陈晓明：《历史断裂与接轨之后：对当代文艺学的反思》，载《文艺研究》，2004（1）。
[34]钱中文先生曾写道：“80年代初，随着文学创作的创新局面的不断发展，中外文化交流的迅速展开，文学理论自身也提出了更新的要求；需要了解外国的文学理论成果，也要重建自己，从而开始走向理论的自觉。
80年代中期，出现翻译介绍外国文论的热潮。
20世纪著名的多种外国文学理论著作，形形色色的外国文学理论流派，相继被介绍过来，如形式主义文论、新批评文论、结构主义文论、叙述学文论、精神分析文论、原型批评文论、存在主义文论、文学接受理论、读者反应批评、现象学文论、阐释学文论、西方马克思主义文论、文学社会学、符号学文论、解构主义文论、比较文学理论等。
短短十来年，中国当代文学理论几乎经历了西方近百年的理论历程。”
参见钱中文：《文学理论：走向交往对话的时代》，214～215页，北京，北京大学出版社，1999。
[35]有学人甚至以西方文论的引介作为学位论文的选题。
这一点足以见出我们学习西方文论的“劲儿”
，同时也可以看出西方文论对中国文论的影响。
用研究者赵淳的话来说就是：“1990年代文化转型以来，西方文学和文化理论的引介，无疑极大地拆解和改变了我们原有的话语、观念和范式。”
参见赵淳：《话语实践与文化立场——西方文论引介研究：1993—2007》，10～11页，南京，南京大学出版社，2008。
[36]孙绍振：《文论危机与文学文本的有效解读》，载《中国社会科学》，2012（5）。
[37]参见朱立元：《走向现代性的新时期文论》，263～274页，上海，复旦大学出版社，2016。
[38]当然，20世纪80年代，强调文论话语的中国性并不占据主流，甚至恐怕是声音极为微弱，但我们不能因此否认其存在的事实。
20世纪90年代，因提出文论失语症而名声大噪的曹顺庆先生就曾指出，他从20世纪80年代后期就已经开始探索中国古代文论历史地位和理论价值的路径了，之后才有了其有关失语症的思考。
用他自己的话来说，就是20世纪80年代后期以来，“我已经在着手另一个层面的工作，即试图探寻重建中国文论话语”
。
参见曹顺庆：《重建中国文论话语》，见钱中文、李衍柱：《文学理论：面向新世纪》，150页，济南，山东人民出版社，1997。
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