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第一节文学理论的危机
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20世纪90年代以来，出于各种原因，不少学人对当代文学理论学科进行了反思，表现出了对当今文学理论的焦虑、不满和期望。
他们大多认为，文学理论学科发生了危机[1]，需要重建合法性，并提出了一些具体的解决方案，如文学理论的批评化、中国古代文论的现代转换、西方文论的中国化、马克思主义文论的中国化以及文化诗学、文化研究等，这些都可谓共享了同一“知识型”
。
[2]
非常有意思的是，晚近又有两位知名学者在《中国社会科学》上撰文论及文学理论的危机问题，并英雄所见略同般地表达了一些相近的看法。
其一，他们都认为，当今文学理论远离了文学经验，脱离了文学文本，以至于文学理论无关乎文学。
即使有点关联，这关联也非常微弱。
文学理论对文学文本的解读变得低效或无效。
在他们看来，这一点正威胁着文学理论的合法性，让文学理论陷入了危机状态。
[3]其二，他们不约而同地认为，造成文学理论此种危机的重要原因是西方文论的引进。
西方文论对中国当代文论的影响非常大，以至于其文学阐释力匮乏等缺陷也影响到了中国当代文论；同时，移植的西方文论与中国文学文化相异太大，很难形成良性的互证互释关系，这就必然导致中国当代文论的文本阐释力弱化乃至缺失。
[4]其三，他们都提出了与文本解读相关的解决方案，如呼吁文学理论走向“本体阐释”
，即以文学文本为核心来展开理论阐释，生产有关文学的原生话语、次生话语和衍生话语。
[5]显然，“本体阐释”
说与另一学者所提出的“建构文学文本解读学”
[6]的方案几近形成了“互文”
关系。
应当说，这两位学者的看法非常具有普遍性。
这里我们不拟对这种看法做具体的回应，而仅就其所论文学理论无关乎文学这一点做一初步的探讨。
[7]诚然，我们常常能听到“文学理论无关文学”
“失落了文学感受的文学理论与文学批评”
等说法，其意大体是说，从事文学理论研习的人不读文学作品，不关注文学实践活动，没有文学感受，只会津津乐道于西方文学理论，并且往往用西方的文学理论硬套中国文学，以至于没有切实解读文学作品的能力，也无法“反作用”
于文学实践活动。
[8]为此，他们认为，既然当今的“文学理论无关文学”
，那称之为“没有文学的文学理论”
是恰当的。
[9]既然文学理论无关文学，没有文学，那这样的文学理论对文学有何用处？文学理论因此被认为陷入了合法性危机，需要予以重建。
我们认为，“没有文学的文学理论”
并不必然陷入合法性危机，相反它有其自身存在的合法性。
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