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1.自我意识的双重含义
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在黑格尔那里，自我意识实际上包括狭义和广义两种：狭义的自我意识是指“个别的自我意识”
（daseibewu?tsein），即作为个别性的“自我”
；广义的自我意识则是“普遍的自我意识”
（dasallgemeibewu?tsein），即作为个体与整体相统一的“精神”
（Geist）。
《精神现象学》的主要目的，就是阐明第一种自我意识上升为第二种自我意识的过程，这一过程开始于《自我意识章》，经过《理性章》，最终在《精神章》结束。
黑格尔本人在成熟期的《精神哲学》中，这样描述自我意识的这一运动过程。
“为了达到这个目标，自我意识必须经历三个发展阶段。
1）这些阶段的第一个阶段向我们呈现出直接的、与自己简单同一的、同时与此相矛盾地与一个外在客体相联系的、个别的自我意识（daseibewu?tsein）。
情况是这样的：自我意识是对自己作为存在者的确定性，与这个存在者对立的对象则具有一个仅仅表面上独立的、但实际上微不足道的东西的规定。
——这就是欲望的自我意识。
2）在第二个阶段上客观的自我获得了一个别的自我的规定，并因产生了一个自我意识对另一个别的自我意识的关系，即两者之间的承认的过程。
在这里自我意识不再只是单个的自我意识，相反地，在它里面已经开始了一种个别性和普遍性的联合。
3）接着进一步，由于互相对立的自身的他在扬弃了自己，而这些自身在其独立性中却成为彼此同一的，就出现了这些阶段的第三个阶段，——普遍的自我意识（dasallgemeibewu?tsein）。”
[13]
很明显，这是一个自我意识从个别上升到普遍的过程。
即，个体从“个别的自我意识”
，通过与他者之间的承认运动，实现“个别性和普遍性的联合”
，最后到达了“普遍的自我意识”
。
与此相对应，《精神哲学》的章节划分也采取了“α）欲望”
→“β）承认的自我意识”
→“γ）普遍的自我意识”
这一顺序。
在《自我意识章》中，黑格尔是从“生命和欲望”
开始的。
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