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2.“良心”
和“精神”
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“良心”
（Gewissen）是“精神”
实现自身的最后一个环节。
在“（c）良心，优美灵魂，恶及其宽恕”
一节，黑格尔描述了“自我”
即自我意识发展的三个阶段：在（1）“人伦世界”
中，自我还没有从共同体中独立出来，“个人是没有实质的自我”
，“自我是在它自己的存在元素中静止不动的点，这个定点没有同它的普遍性分割开来”
[71]；在（2）“陶冶世界”
中，“在这种自我中，个别性与普遍性最初的直接统一，趋于分裂”
，这种自我，用贺麟先生的说法，是“经过启蒙而反宗教、重功利、争自由的自我”
[72]；在（3）“道德世界”
中，自我是“良心的自我，亦即对其自身之即是绝对真理和存在具有直接确信的精神”
[73]。
按照这一描述，良心是自我意识所能够达到的最高阶段。
《精神现象学》的特点之一，就是给良心以特别高的地位。
那么，什么是良心呢？良心“以一种认知着的知识自居”
[74]。
此时个体不仅已经认识到了普遍性的规律，更重要的，他已经能够自觉地使自己与整体取得一致。
这里的个体不再是为了一己之利的个别性，而是历经了“人伦世界”
、“陶冶世界”
以后进入到“道德世界”
中的“自由的个体”
；此时的整体也不再是“物象本身”
，而是“国家”
或者精神。
因此，所谓良心，是因认识到必然而变得自由；是个别性与普遍性的直接的统一。
在良心中，个体个别性的实现直接就是整体的实现。
如果说个体与整体在“陶冶世界”
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