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二、文化力量的表现方式
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“由于数不尽的交往，由于政治、经济、环境、教育、技术、社会和艺术的变化，不仅世界正经受改变，而且文化和各种文化形态也迅速成为个人、机构、社团、国家和国际事务中的强有力的力量。”
[115]文化曾经被认为是社会变化的结果，而现在越来越多地被认为是变化的原因。
其影响越来越多地从被动发生转化为主动作用。
一定意义上说，文化自身也是一个力场，“文化成为了一个舞台，各种政治的、意识形态的力量都在这个舞台上较量。
文化不但不是一个文雅平静的领地，它甚至可以成为一个战场，各种力量在上面亮相，互相角逐”
[116]。
尤其是现代社会中，各种意识形态、政治思想、经济活动、社会交往都把文化作为载体或平台，来展示自身的延展力和影响力，尽管不见硝烟，却充满争夺意识。
文化是一种吸引力和聚合力。
文化的凝聚力和亲和力与文化认同有关，高度认同的文化往往和者甚众，缺乏认同的文化经常黯然消退。
“认同”
和“认异”
是相对的，如果一种文化经常旧调重弹，会引起人们对这种文化标准化单一化形式的麻木和无视；如果一种文化在内容和形式上经常变动不居，又会使人们因无所适从而失去信心，这两种状态下的文化都是令人质疑的。
“认同”
不能走向刻板，“认异”
不是否定一切，否则文化的吸引力和凝聚力就无从说起。
文化吸引力和聚合力问题，是华兹华斯在其《抒情歌谣集》前言中提出的，他悲叹人们在快速传播的信息和不断加快的生活步伐中产生的对异常事件的渴望和对过分刺激的渴求，以至于莎士比亚和弥尔顿的著作无人问津，被狂暴小说、令人恶心的愚蠢德国悲剧以及洪水般泛滥的无聊夸张的诗体故事挤在一边。
艾略特在论及此问题时说，在社会朝着复杂化和差异化方向发展时，人们会希望不同文化层面上的浮现：阶级或群体文化会浮出水面，泛滥的低俗文化在颠覆严肃文化，亚文化不断为社会提供种种以自我为中心的模式。
其潜在的危害是文化内聚力的减损、语言表达能力的减低以及意义结构的断裂，人们长期以来精心制造的审美理性以及有关的时空观，在现代性的影响下所造成的文化涣散，是难以弥合的。
现实生活中，流行文化、大众文化、消费文化都表现出前所未有的吸引力，这种吸引力来自平民化的实践层面，来自人们生活中自发持有的心理审美，也来自直截了当的表达方式，它在一定程度上消弭地域界限，抹平意识鸿沟，增强了文化的普及功能。
国家层面上的文化，可以成为凝聚民众的重要力量，是体现一个国家亲和力的黏合剂。
它隐含于道德、政治、法律及社会制度的各个方面，其价值、规范和象征性过程在维护社会秩序方面所起的作用超过了强制性的处罚、权力与需求，是一种永久的作用力。
尤其是社会的核心价值观，对社会的大部分群体都有一种吸引力、亲和力，当人们把从属一定阶级、一定社会形态的核心价值观视为理所当然时，统治阶级的思想就获得了广泛的社会认同，进而成为人们的生活准则，成为人们是非标准的内在尺度。
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