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第一节马克思主义对意识形态力量的解析
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一、社会特征：具有群体性和政治性的力量
（一）代表国家意志的力量
人的正确思想不是随意而得的，思想上的跨越往往是在经历了多次的生活磨砺、经过多次的体味和试错后才逐渐定格的。
尤其是那些成为社会主导力量或主流取向的思想观念，往往要经历无数次摔打、颠簸和尝试，才为社会上大多数人接受。
“思想不是从天上掉下来，而是生活本身所产生的，可是它一旦产生出来，就会获得巨大的意义，它把人们联合起来，组织起来，并且在产生它的社会生活上打下自己的烙印，——思想在历史运动中有巨大的意义。”
[1]马克思认为，民族国家的形成使集体意识有了全面的依托，那些力图取得统治地位的阶级，或者已经占据统治地位的阶级，都无一例外地把自己的利益说成普遍的利益，都无一例外地把自己的意识形态表达为代表全社会利益的意识形态，也都无一例外地要同和他对立的统治阶级划清界限。
意识形态的自我赞美、自我欣赏、自我镜像是其天然的个性特征，通常情况下，国家所宣扬的共同利益是一种“普遍”
的利益，是统治阶级或要成为统治阶级的意识形态，是集体意识形态边界的表征。
“这些始终真正地同共同利益和虚幻的共同利益相对抗的特殊利益所进行的实际斗争，使得通过国家这种虚幻的‘普遍’利益来进行实际的干涉和约束成为必要。”
[2]当一个阶级在政治上占据统治地位时，它的意识形态会影响到社会的物质、精神等方面，进而扩展到社会生活的其他方面。
正因为如此，马克思恩格斯才说：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”
[3]任何一个阶级在没有上升到统治地位时，都会尽力扩大自己的思想影响，而在它上升到统治地位时，就会利用各种宣传机构和宣传手段，使思想成为社会的主导意识。
而且，在历史的进程中，后来的统治者总是把自己的思想推向更远的地方。
因此，“每一个新阶级赖以实现自己统治的基础，总比它以前的统治阶级所依赖的基础要宽广一些”
[4]。
在较小范围（族群、社团等）内的集体意识有更多的形式，马克思恩格斯在《共产党宣言》中论及封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、“真正的”
社会主义、资产阶级社会主义以及空想社会主义，都是集体意识形态的表现。
意识形态总是隶属于一定阶级的，总是一定政权体制下的国家上层建筑。
社会意识是一种合力，每个意志都对合力有所贡献。
当一定阶级的意识形态与国家总体利益一致时，对社会发展起到积极的推动作用；当阶级意识与国家利益不协调时，会生出很多扞格。
（二）表明阶级立场的力量
马克思和恩格斯认为，一定时期的意识形态总是服务于统治阶级的利益，并为阶级统治的合法性提供思想支持的。
在马克思恩格斯的分析中，“意识形态”
描述的是特定阶级的统治观念如何维护本阶级利益以及如何掩盖特定社会的压迫、不公正和负面影响。
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