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懊悔与重生[1]02
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借助于这种情感迸发——其力量和巨大大概与欧洲的总体罪过相当。
欧洲的总体罪过在这次战争（指第一次世界大战）中已益发明显，其表现甚至超过了实际的欠罪，借助于懊悔，懊悔性的悔改才将卓有成效，它是形成欧洲联盟的国际政治新制度的唯一内在前提。
任何新的法律高见、任何政治家的良好意愿、任何“革命”
以及任何“新派人物”
都不能取代各民族这种感觉改变本身。
在这个伟大的主题上，悔改也是灵魂必取的新的复苏形式。
在此，对人类历史制度（它存在于这次战争之前）深刻异化的新的感受，和以懊悔为原动力对这种异化事件的深层根源的逐渐揭示（在那类堪称各个民族和国家的先驱者的灵魂底层），是必要的意识形式，由此方能诞生新的积极的观念，并最终诞生出政治存在的新蓝图。
所有那些形形色色的思想体系（现代人挖空心思地发掘并拼凑出来，以便逃避在自己身上日益增长的罪过），都必须在这个过程中被摧毁。
因为，现代人显得最终脱离了基督教的体验结构。
其基本状态是：让世代的罪过如此长久地繁衍，以至现代人再也不敢赎回对罪过的感觉和思考，以至现代人有罪地加以掩盖的罪过（作为纯客观的“处境”
势力，例如经济处境势力）恰恰因此向他迎面走来，仿佛已经化身为“处境”
势力，以至现代人不得不顺从地屈服于这些“处境”
。
请揭下你们的“处境”
的伪装面具：你们将发现隐藏在处境后面的罪过。
现代人自己的未曾懊悔的罪过或其祖辈的罪过，从外部向他迎面走来，就像一个幽灵，现代人的灵魂再也无法从这个幽灵认出自己。
就像一种新事物、一种外在的强力和一种从外部降临的命运，罪过跻身于现代人迷惘的理性之前。
这个幽灵要求所有深奥的科学理论对它作出“解释”
。
所有历史决定论（例如经济历史观）都暗中起源于一种受此幽灵束缚的情感，它只是灵魂与处境的自然结果。
历史决定论在纲领和制度上拒绝了通向日益紧迫的解放的那条唯一之路：懊悔。
当自我在其历史的重压之下濒于窒息时，只有懊悔能随时为自我的呼吸输入新鲜空气。
现代人几乎不再感觉到、但因此危害更大的罪过上自我欺骗；现代人靠无止境的工作（将纯粹的工作过程上升为一种绝对价值）来自我欺骗；或者通过投入纯粹享乐的感官感受世界来自我欺骗；现代人追求永远暂时的自然生命，这种生命将任何生命意义自动推延，把意义搁置到死亡、未来中，或“下一次”
再说。
然后又以“进步”
意志和“进步”
学说在逻辑和道义上为自己开脱。
此为现代“体系”
之种种。
我曾在开篇提出，个体的灵魂及个体与此灵魂的最高首领（造物主）的关系，具有一种不可见的秩序，它在良知动**中完全自发地（无需任何说明）将自己呈现给个体。
因而，只有当懊悔不仅在属于自然秩序的免罪意义中，而且在一种形而上的宗教性的世界关联中为人所体验时，才获得了其完整意义，赢得了自己的完整语言。
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