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或者说，最初人们在美丽树木繁密茂盛的地方偶然发现了天然泉水，这种原始经验成为如上情况的起点。
不管怎样，古人深信水神爱树，如果不存在这种信仰基础，民间故事中打柴佬的送柴行为不会如此受到水神喜爱。
但随着时代发展，这种核心的信仰基础逐渐失传，随之各地的神童故事也沦为童话，讲述人只是在故事开头简单谈及打柴佬。
就在这一点上，熊本县八代郡（现熊本县八代市、八代郡）的版本情况有点不同，可以对北方《鼻涕鬼大人》起到拾遗补阙的作用。
据滨田隆一君①的报告（见《旅与传说》“昔话特集号”
，第77页），八代的版本以如下一段为开头：
从前某地有个老头子。
某年年底，他去城里卖门松②，不知为什么一个都卖不出去。
老头子无奈回家，但路过桥时忽想应该把门松奉献给河神，于是他从桥上把门松投进河里。
不久，从水中出现了一位龙宫使者，带老头子去龙宫，以盛宴招待他。
老头走时，还收下了一把万宝槌。
接下来，故事情节向《米仓与小盲》①的方向发展，关于此类故事我在后面详谈，现在暂且不提。
无论是小槌，还是小孩子，就帮老头实现愿望这一点而言，都是一样的。
这把小槌在《甲斐昔话集》②中叫“延命小槌”
，奥州三户郡的版本又将其分为小宝袋和小宝槌两个宝物。
《丰前民话集》也谈到，有个穷男人从一群孩子手中救下了一只海龟，后来海龟化作美女，带着小槌找上门来。
这则故事接近于童话《浦岛太郎》或《今昔物语集》所收录的救小蛇的故事。
而正如下一节所讲，在流传于壹歧岛的故事中，小龟直接充当了小人儿的角色。
一个是小人儿，一个是黑猫，一个又是万宝槌，仅从这一点来看，这些不同版本之间存在巨大差异，但不知为什么，这些版本的主要情节却都基本相同。
嘉手志川
壹歧岛的民间故事中，“把树木献给水神”
这一情节已经完全失传了，但却保留了与《开花翁》十分接近的内容。
山口麻太郎君①的故事集就收录了壹歧岛田川村的一则故事：
从前某个地方有一对贫苦的老夫妇，他们的邻居却是一对有钱的老夫妇。
某年岁末，富裕的邻居开始捣年糕准备过年，而穷苦的老夫妻却没有钱买糯米，便无奈唱道：
“邻家捣年糕，捣得越来越响，声音再大，咱们都吃不上。”
唱完，老两口就去城里卖年木②，卖完便坐在海边岩石上抽支烟。
忽然从海中出现一位龙宫神女，招待他们去龙宫，老两口很高兴地跟着神女走了。
他们在金碧辉煌的宫殿里吃喝玩乐，住了几天。
临走时，龙宫神女送给他们一只乌龟当作礼物。
回家后，老两口按照神女吩咐，把乌龟放入橱柜里并每天喂它五合红豆，这样小龟每晚都会拉一堆金子。
邻家老夫妇听说此事后硬把小龟借走了，可是在把乌龟放入橱柜前竟然喂了它一升红豆。
第二天早上打开橱柜一看，里面没有金子，满地都是粪便。
邻家老两口一气之下就把乌龟杀死了。
贫穷的老两口很难过，便把小龟埋在了自家院子里。
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