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五惊人的成长
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古人崇拜天赐之子，这一迹象还体现在人们把从瓜中出现的婴儿称作“瓜姬”
或“瓜子姬”
这一点上。
夫妻俩是以砍柴谋生的贫苦阶层，但他们给捡到的神秘婴儿起名时，却特意选了“姬”
字，这意味着他们相信这个孩子是“贵子”
。
桃太郎中的“太郎”
二字或许也包含了类似的含义，只可惜流传至今的情节已经不会让人察觉到这一点。
当然，除了民间故事，这种起名风俗也遗留在现实的历史之中。
比如，过去没有王位的武家以及低于这个身份的家庭，往往会给男婴起“某王丸”
或“某若”
等小名，这种习惯似乎产生于人们对天赐之子的崇拜。
亦即对他们家而言，儿子相当于那些神明显灵而赐予的王子或“若子”
①。
因此，这样起名并不是大逆不道，而是时间长了，这种起名习俗逐渐变为普通人祈求富贵平安的一种常见手段。
其实，我国民间的许多风俗都可以从天赐之子信仰的角度，给出合理的解释，如“氏子”
②、在神前举办的成年仪式、与御白神③或地藏签下契约让孩子做神佛的养子或佣工等。
以前我写过一篇关于武州熊谷（现琦玉县熊谷市）奴稻荷的文章④，里面提到凡是向奴稻荷祈愿孩子健康成长的人，回家后都不得揍骂孩子。
至于为什么有这样的禁忌，如今已经无人能解释清楚。
在民间故事中，对天赐之子的崇拜已经变得十分淡薄。
但是，过去肯定存在这样一种信仰，否则讲述人根本就不会给瓜里蹦出来的女孩起名为“姬”
。
正如上述所说，民间叙事的重点随着时代发展不断发生变化。
如果有人误把现在看到的形式视为原始形态，就会立刻陷入错误的判断中。
《瓜子姬》的重点在于，从瓜里诞生的婴儿转眼间就长大了，但其演变成童话后，便与《桃太郎》一样，对这段情节只是轻描淡写地一带而过。
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