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这也许是因为过去一般家庭做衣服的时候不用或者很少用织布机，古时候所谓“织女”
，指的就是侍奉神的少女，或者是死后应被奉为配神的巫女。
如果这位少女没有保持贞洁的话，就无法完整进行祭神活动。
对我们的祖先而言，织布无疑是比得上打退恶鬼的大事。
从古老的忌机殿神话①起，有关织布的民间叙事中，主人公都会遇到某种障碍。
而克服困难坚持织神衣，正是纤弱女性的大胜利。
与之相比，桃太郎的胜利更加主动、显赫一些。
尽管后人把他的成就讲得过于简单，但他的敌人毕竟是鬼，而且人数众多，中间当然也经过了艰苦卓绝的斗争。
事实上，现有的《一寸法师》故事中，恶鬼把一寸法师吞进了肚子，而《御曹子岛渡》的牛若丸则在缴获宝物、凯旋之前，克服了逃难型故事中规模最大的困难。
只不过，人们在讲述男性主人公打退恶鬼的故事时，会努力叙述得更加滑稽、有趣，由此出现了“恶鬼打白旗投降""用黄米面团子召集动物”
等情节。
相比之下，《瓜子姬》的讲述人更注重于瓜子姬吃苦耐劳的生活，整个故事也难免染上了阴惨抑郁的色彩，结果《瓜子姬》在大团圆结局上的喜剧色彩大为减弱。
以上差异不能简单归结于男女气质的差异，民间文学与文人文学一样，可能也存在一种“艺术感动的分化”
现象，正是这种现象作用于民间故事，使喜剧不断增加喜剧因素，又使悲剧不断加深悲剧色彩，并拉开了《桃太郎》和《瓜子姬》之间的距离。
我认为这个问题可以在今后继续探讨，这里只想指出一点。
在我国，《灰姑娘》以《红皿缺皿》之名广为人知，此类故事的早期内容是一对受继母欺负的姐妹克服苦难，最终获得幸福生活，随后又派生出了《阿月阿星》《阿银小银》等继女型故事。
这些继女型故事中，一对姐妹被继母凌辱到底，情节从头到尾都朝悲剧方向发展，如父亲回家看到了姐妹的尸体，又如父亲双目失明直到最后才与女儿团聚等。
此类故事在我国广泛流传，意味着民间的悲剧趣味在某一社会阶段里取得了一定的发展。
虽然《瓜子姬》有着悠久的历史，但可惜在很早的时候就受到了这种趣味的影响。
而且，古时候织布与打退恶鬼比起来毫不逊色，是一个具有重要意义的女性事业，但后世的讲述人往往忽略这一点，这样一来《瓜子姬》与《桃太郎》这一大快人心的武功故事就拉开距离了。
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