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其实，男主人提到的可能是古老版本中的名字，讲述人对此应该表示尊重。
如果当时老猫跳舞的故事已经和铁匠老母亲的故事发生联系，那么我就不得不调整一下思路。
当时铁匠的老母亲未必是产婆，也未必传承狼婆的故事。
尽管如此，以上记录仍然可以表明，群狼说的“快把某某家的老婆子叫来”
这句话，大概就是从老猫跳舞故事中“老虎大人不来，怎么也跳不好”
之类的台词演变而来。
随着时代发展，老猫跳舞的故事在人们心目中逐渐过时，越来越多的讲述人开始把老猫说成是凶恶的怪物，而在这样的故事演变中，野狼的凶恶形象被世人熟知，逐渐取代了老猫。
不难看出，甲斐、越后等地的“狗梯子”
，原来是从艺州可部山的老猫传说演变而来。
可以说，如今一些地方流传的“千匹狼”
型故事中，猫充当了重要角色。
这并不是因为猫的爪子适合爬树，纯粹是故事演变的问题，而无关动物学。
按理来说，即使夜间野猫聚在路边的小佛堂里一起跳舞，人类也根本用不着收拾它们。
但故事中的人物却不这么认为，甚至连正直的武士都要杀死它们，这种说法显然是“老猫跳舞”
的故事向鬼怪故事方向发展后的产物。
只有故事演变到这个地步，那些从来都不会跳舞的野狼才会取代老猫。
我据此认为，“千匹狼”
型故事中以猫为敌人的说法，还有更古老的版本。
当然，老猫在此类故事中转变为野狼，而不是其他野兽鬼怪，这里还有另一个原因。
关于老狼，民间长期流传着一些比较温和的说法，就像会跳舞的老猫一样。
这种故事基础导致古人将这两种动物混淆在一起，于是形成了“千匹狼”
型故事。
狼、镜子和火
在民间叙事中，狼具有和平的一面，但有些地方的人们也传说狼认为“血是不洁之物”
，非常痛恨。
女性分娩时的血或经血，都会召来野狼。
比如，据长山源雄君①报告，过去有位年轻女子在月经期间，从伊予国北宇和郡前往土佐国，经过杖立山坡时遭遇狼群，她立刻爬到树上，但最终仍被狼群围攻致死，后来人们奉她为山神，加以祭祀（《民族》第1卷，第6号）。
土佐国也流传着类似的传说。
故事起源于土佐国幡郡大正村的折合上源见山，我不知道这条山路是否能通往伊予国的杖立山，只知道大正村折合上源见山与佐喜滨村野根山，分别处于土佐国东西两端。
《山林公报》②较早地收录了流传于大正村的《阿矶杉的传说》。
现存的阿矶杉是从被砍断的树根上生长出来的第二代，树龄约100年，由此看来，在人们的口述史中，这棵阿矶杉似乎比产杉更久远。
当地人则称《阿矶杉的传说》是发生在170年前的事。
据说，有一个名叫阿矶的孕妇在此遇到群狼攻击，于是爬到这棵杉树上躲避。
最初她用手镜把日光反射到野狼的眼睛里，击退了一只又一只野狼。
但群狼怎么也不死心，拼命地往树上爬，于是孕妇将手镜扔向野狼（而在伊予的版本中，孕妇是看到群狼四散后，因为高兴而扔出了手镜）。
没了手镜，野狼就不再畏惧日光了，最终爬到树上咬死了阿矶。
人们同情阿矶，在杉树下面为她建了祠堂，还在里面放好她的手镜，称阿矶的灵魂为春日姬。
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