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“骤雨为时不长，你就脱去身上的蓑笠吧!”
此人立刻跪拜，起身时发现身上的疮肿都消失了。
他内心十分感激，发誓要云游朝圣。
这个版本流传于关东地区，里面之所以会出现三河凤来寺峰药师的名字，可能只是因为他也在关东一带很有名而已。
而文中还提到一个具体的地名“矢作”
，由此看来，这个版本也有可能在矢作村流传。
另外，故事人物践行诺言去朝拜圣地，本是一种十分常见的说法，但云游全国的僧尼在各地祭祀药师如来的寺庙里讲述这个故事时，更能引起听众的共鸣，为此这些云僧很可能通过和歌的形式加强记忆，并特意提到全国赫赫有名的峰药师和矢作村。
那么，我们是否可以说，此类故事最初的主人公是一位矢作人呢?前面提到的和泉式部、小野小町以及比叡山的“喝食”
，是不是后来才出现的，很遗憾，我们现在掌握的资料，还远远不足以对此加以确认。
但可以肯定的是，尽管这类对赠答诗有些稚拙，但它也是一种文艺作品。
如果主人公只是个普通的农民，那么古人应该会觉得不合情理。
最初讲述人必须要借用一休、小野小町、和泉式部等文人之名，提高故事的可信度。
这则故事的雏形很可能形成于三河凤来寺及矢作村等地，在传播到都市后，得到文人的改编，才逐渐形成了今天的样式，之后故事又再次流传回发源地。
近年，都市的商人模仿舶来物改造传统商品，为其冠上“文化”
两字，再让这些改造过的商品流通于各地，与此如出一辙。
①
不管是足袋的起源，还是关于蓑笠（身疮）的和歌，这些民间故事都起源于三河凤来寺，恐怕并不是偶然。
另外，这两种民间故事的不同版本，都是作为和泉式部的轶事传承下来，只要我们继续细心观察，就能知道其中的缘由。
关于南无药师诗作的不同版本，始见于前述《醒睡笑》第6卷。
这本书的序完成于元和九年（1623），比《一休关东话》早五十年。
至于在此之前它经受了多少岁月洗礼，已经无从考据了。
根据安乐庵策传的说明，他只是记录了他在修炼时听过的传闻。
比叡山北谷寺曾经有个喝食，因患疮病而去参拜延历寺。
他在根本中堂里祈祷七天七夜，病情却不见好转。
于是他怀恨在心，在纸条上写了首和歌扔进本殿里，诗曰：
“南无药师曾誓愿为众生解除疾病之苦，我命不足惜，只担心佛祖名声受损!”
这时，从本殿里传来一道声音，说道：“骤雨为时不长，你就脱去身上的蓑笠吧!”
这个喝食回到北谷之后一看，身上的疮肿都消失了。
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