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后来他知道妻子是被领主抢走了，但他不死心，一定要再见妻子一面，于是每天都到城堡门前找人，但每次都被门卫赶走。
孙三郎想起妻子爱吃栗子，就装扮成小商贩，绕着城堡转了三圈，大声吆喝：“新鲜的梳代山毛栗!”
妻子自从被带到城堡就再也没有笑过，而这一天她在窗边看到卖栗子的小贩后，竟然笑了起来。
于是领主赶紧把小贩叫进来，买下所有的栗子，还与小贩互换了衣服。
之后，领主打扮成小贩模样，并在城堡的窗户下面边走边卖栗子，想看一眼妻子的笑容。
天色渐晚，城堡的大门已经关闭，领主想要进去，却被门卫拦下了。
同样，扮成领主的孙三郎也回不去家，只好在城堡里住了一晚。
但他还是不愿在这里待太久，天一亮便带着许多财宝和妻子一起回到了黑川村。
据说，黑川明神社至今都珍藏着能剧面具等各种宝物，无论是金茶釜，还是金银细工的什器，都是二人从城堡带回来的。
后来孙三郎成为黑川明神社的祭主，同时又当上了能剧演员。
到明治时代初期，他们的后裔一直住在黑川村（国分刚二君于大正三年（1914）采录）。
关于黑川能剧的起源，民间存在着众多说法，以上不过是其中一种说法，但我们依然觉得这个版本的故事十分有价值。
首先，这位开拓孙在家的农民名叫孙三郎，他和肥后国的米原富翁同名，米原富翁原来也是一个穷人，后来他从京都娶回公主并幸运地发现了黄金，变成了富翁。
其次，在目前发现的所有《瓜子姬》故事中，捡到瓜的单身者只有孙三郎一个人。
最初美女和孙三郎的关系似乎是父女，但故事后半部分又说二人是夫妻，其界限十分模糊。
在故事的前半部分，讲述人本打算详细描述天赐之子的来历，但后来逐渐对其惊人的成长失去兴趣，于是把故事的重点挪到了后半部分，增加了一段吸引人的结尾。
从此意义上讲，这个版本介于《竹取物语》和余吴湖（现滋贺县长滨市）的“天鹅处女”
故事①之间，或者介于丹波国的比治山传说②与伯耆国的御羽衣石传说③之间，反映出了“神童成长惊人”
的情节逐渐被人忽略的过程。
如果我们再把目光放长远一点，甚至在《桃太郎》和《羽衣传说》这样看似互不相干的两种故事之间，都可以找到一些契合点。
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