天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
第二节教育目的与宗教道德教育
banner"
>
—、教育目的
如前所述，罗耀拉创建耶稣会最终是“为了上帝的更大光荣”
。
要达到这一目的，需要耶稣会士努力提高和完善他们自身以及周围的人，这包括两个方面：一是要求具有良好的道德品质和宗教信念，二是要有良好的知识基础及运用知识的能力。
耶稣会教育和耶稣会的其他工作一样，都是紧紧围绕着这一最终目的的，而教育在培养信仰和知识和谐发展的耶稣会士方面发挥着最主要的作用。
可以说，教育是实现耶稣会最终目的的重要工具，它以培养能帮助自己和他人灵魂的耶稣会士为直接目的，因此罗耀拉极为重视教育的作用。
在耶稣会教育所要培养的两种素质中，良好的道德品质和坚定的宗教信仰是服务于上帝的精神基础，而知识及其运用方法则在两方面发挥着作用：一方面，通过知识的学习，认识、了解上帝所创造的世界，在体验和欣赏世界的统一和谐之美的过程中，产生对上帝的热爱与崇敬之情，这样，人们就会放弃世俗的、低级的追求，献身于服务上帝的活动；另一方面，掌握了知识及其运用的方法，才能更好地、更有效地帮助自己和他人的灵魂，引导他们去为上帝服务。
总之，人能否得救，能否服务于上帝，需要他在信仰和知识两方面都得到较好的发展。
但在罗耀拉看来，在现实生活中，这两方面都令人满意的人并不多，这种矛盾就使得举办学校教育成为必要。
罗耀拉及其后继者所理解的教育包括两方面：一是为培养耶稣会士，提高耶稣会士的素质而进行的教育；二是为促进天主教在世界范围内的发展，由耶稣会士对他人所进行的教育。
耶稣会士担负着在世界各地传播天主教教义的重任，任务的艰巨性和所面临的环境条件的复杂性对他们的道德信仰、意志品格、知识能力等各方面的素质提出了很高的要求，因此需要一种系统的教育来培养合格的耶稣会士。
同时罗耀拉也看到，耶稣会教育不必局限于此，当它向社会敞开时，就会有更多的人了解耶稣会的宗旨和理想，掌握为“上帝青睐”
的知识。
因此，他建议耶稣会学校招收校外学者，向公众开放学校，至少在人文学科教育方面的学校，并在条件许可的情况下，开办更高层次的公共教育。
[8]
因此，耶稣会教育实际上是一种兼有培养耶稣会士的职业教育和面向大众的普通教育双重职能的教育。
二、宗教道德教育
在罗耀拉所设计的学校教育中，宗教道德教育是世俗知识教育的前提与准备，它能使学习者明确学习的目的，提高学习的兴趣，增强学习的意志。
此外，与路德等宗教改革家不同，罗耀拉认为基督教会当时所面对的问题不在于其教义发生了偏离，而在于人们偏离了天主教的传统和信条，因此宗教改革的关键不是改造教会，而是改造个体。
基于以上两方面的原因，罗耀拉赋予宗教道德教育在学校教育中以重要的地位，特别是在培养耶稣会士的教育中。
宗教道德教育贯穿于教育的整个过程，当然在不同的阶段，对不同的对象要求有所不同。
宗教道德教育的手段与方法除了教会学校普遍使用的忏悔、圣事、听弥撒、祈祷以及阅读宗教经典，学习神学之外，罗耀拉运用了一种特别的训练法，即精神训练法，他所撰写的《精神训练》也就成了教学用书。
罗耀拉的精神训练法是从人本有罪这一基督教的基本原理出发的。
他认为，人们的心灵中原本都存有罪恶，这种罪恶可以被神性所取代，但是要经过严酷的痛苦的磨炼和斗争。
从某种意义上说，精神训练就是这样一种磨炼与斗争。
“精神训练”
的含义，罗耀拉本人是这样阐述的：“就像散步、行军、跑步是对身体的训练一样，精神训练是指使心灵摆脱一切放纵的欲望，进而寻求并获得使灵魂得救的上帝意志的各种方法。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！