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这里不便使用“危机”
这样严重的词汇，但我们要尽可能获取这方面的知识，才能应对可能出现的困难局面。
日本自古以来是小农占多数的国家。
一家生育很多孩子，一族子孙繁盛，一般而言，这是偶然的结果，并不是每个人都能随心所欲的。
人口少、力量弱的人们，为自己的未来相互帮助也是理所当然的，为政者也鼓励这样做。
听说甲信①地区，有无血缘关系的人们团结互助共同经营一块土地、共同祭祀神佛的做法。
关东地区有一种叫“村身内”
的，同族的人口少，就和别家协议互相以亲戚关系来往。
大概互相扶助的原来都是久远的同族人，不能算民法上所称的亲属。
但是，即便无法清楚判明关系的老亲戚，一直保持同门之谊，缓急之中相互扶助者，并不在少数，这一类亲戚反而被称为“重亲类”
，彼此非常重视相互的关系。
尤其是先祖出身的家门，那些重传统的人们常常说，即便是距离很远也要和那些家门保留从属关系。
分住在各地的同族人，即便是血缘淡漠，互相都不太认识，也要长时间互通音信，守望相助。
也有的人会想方设法强化互相的血缘关系。
将来，随着日本国民海外移居者增多，这基础层面的同族联合，极有必要加以改良和强化。
已经迈出了第一步的人们，现在应该开始仔细思考这个问题。
另一方面，住在一个村里，曾经属于一个“家督”
的人们，互相协助共同维持生活的家与家的结合，又是另外一种情况。
一方单纯是家的问题，另一方则超出了利害关系成为社会的全部，将其综合起来，就是村落的生活，由此应该进行反思的，便是最终公共团体也发生了变化和改组。
虽然有些晚了，但是变化已经开始了，而古风的一部分依然留存，即使单纯作为历史，我们也有义务揭示这个事实。
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