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，在十四日或十五日举行墓前祭的，也都有把米粉用水冲开，然后将这雪白的汤水浇到墓碑上的做法。
把这个叫作“araneko”
，大概来自淘米的“淘”
（arai）这个动词，“arare”
反而是因误解所致的讹变。
将“饼”
切成小块儿后，炒成所谓“霰饼”
，也和这个有相似之处。
我确信，将远古的先祖和故土连接起来的最好的媒介就是水和米，而且带有亲密的联结感。
米本来就是创立门户不可或缺的物品，我们日本人拥有敏锐的味觉，连水的味道都能够加以细微地区分，故出门在外时，我们常对水的味道非常在意。
因此，在先祖祭的时候供奉的饮品，是人从出生那一天起就天天离不开的水，这于先祖而言，是极高的款待。
这样看来，年末的祭灵仪式，水也应该是不可或缺的，但是为何年末的祭灵没有水呢?我知道的例子是，在陆中东北后的一个偏僻的叫作安家的村子，祭祀所用的主要供品是叫作“御灵饭”
的米饭。
由祝祭的男子在元旦未明的时候取来“若水”
①，用这个水煮饭上供。
而别的地方，大多是除夕前半夜就已经完成祭祀，且没有取若水的习惯。
而为什么元旦未明之时被取叫若水，这是没有明确的说明的。
我的意见是，年神的祭祀是元旦早上开始的，这样误解的人多了之后，就产生了将年神祭祀和祖灵祭祀分开的想法，有这种想法的人就把若水当作一个区别的界限。
但是，实际上，年神到来得更早，至少在除夕的年夜饭的时候便开始祭祀神灵的家，如今也不在少数。
因此，取若水的仪式，如果是古已有之的话，一定和迎松一样，是在祭灵之前举行的。
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