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“祖父变孙子”
的现象在社会中也不稀奇，一家之主的通称隔代相承的例子不少，在冲绳等地，长男承袭祖父之名，长女承袭祖母之名，是当地的惯例。
也有隐约记得自己是某人转世而来的故事。
百余年前，据说是发生在东京八王子附近的村子里的事，江户的闲人们热捧的《胜五郎再生谈》①说，有个五岁的男孩说自己是某人转世而来，他偷偷地告诉姐姐这个秘密，之后双亲知道了，按照他说的去找才发现，两三里之外的村子里果然有这个男孩所说的家，前世的孩子的名字也符合，最后大家不得不相信这个男孩所说的话。
因为这个故事出自虚构故事流行的时代，所以我们不能不加分析地引为证据，其实这本身是难以证明的事情。
有时某人在某个场合，随意说出了那些话，周围的人们会把这个当真，是因为他们有一种“信以为真”
的心理前提。
在我出生的村庄，周岁仪式中有一个仪式是用簸箕对着婴儿一边扇一边问：“你是从哪儿来呀?”
婴儿能使用的词汇数量十分有限，要是“汪汪”
“哞哞”
一下，大家也就一笑了之。
但要是婴儿指向墓地或“氏神林”
的方位，说“那边”
“这边”
时，人们就不敢等闲视之了。
前世屡屡成为此世之人的话题，旁边的小孩也可能听到，大人们留心孩子们不经意说出的这些话，然后在特定的时候再让孩子说出来，这样的习惯近年来在我国很盛行。
重视孩子的言谈举止，古人比我们更在意，因为他们认为孩子不仅是维持家业永续的劳动力，也可能是远去的先祖又回到身边，这种感觉我们大多已经忘记了。
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