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如上所述，墓碑原来是和“埋葬墓”
相独立的祭祀贵人之灵的场所，一般人也被允许建墓还是新近的事情，政府并没有明文规定，人们自己竞相建造墓，估计是明治以后的事。
我记得原本大多一家只有一个“祖先代代之墓”
，日清战争①是那个时代的重大事件，从那时开始，人们为阵亡的年轻人树立墓碑。
这种刻着个人名字的墓碑在各村的十字路口等处大量出现，成为为个人建墓立碑的开端。
后来有财力的人家开始竞相追随，这或许应该是在土地允许的范围内值得鼓励的行为。
事实上，我们的“先祖祭”
，是将所有人的亡灵都包括在内的。
所以，绝不能说，我们的祭祀传统忽略了那些无名的魂灵。
家系断绝产生无人供养的“灵”
，这样的现象仅靠个人的力量是无法杜绝的。
但是，只要“家”
得以存立，时间再久“灵”
也不会被遗忘，这个信念在日本人心中原本就存在。
关于这一点，比起我国的神道，佛教更多偏向于从人们现实生活出发。
我们日本已有三千多年的历史，还将继续延续下去，这意味着向广大日本国民表明我们的子孙会绵绵不绝。
但是仅仅依据有限的记忆来祭祀先祖，就很难实现国家民族历时概念上的统一。
虽然不能说佛教完全忽视了这一点，至少从“盆”
和墓地的祭祀方式看来，佛教的重点没有放在此处。
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