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的说法。
大抵是七日或在这之前，村民们一同把下山的一段小路打扫干净，并除草，还要把墓地的杂草也清理掉。
由此可知，人们认为，从山的高处到墓地这一段是祖灵往来之路，需要清理干净。
在前面，我将七月十一日的“采盆花”
①的仪式，与正月的“迎松”
②相互对照做了分析。
原本祖灵到达的日期可能稍微早一点，十五日黄昏点燃的松火以外，还会有确认此事的前兆。
大家都知道，京都松原的珍皇寺等用罗汉松的小枝来迎接祖灵，将其放在家的井里过夜休息。
也有的地方日期不同，如稻荷山的验木、爱宕山的榴树，或是津轻岩木山的松枝，从“灵山”
迎来神灵的方式都非常相似。
有的时代，人们还会把桔梗紫色的花蕾、粟花黄色的花穗想象成祖灵所宿之所。
更特别的，是在九州南端的乡村，有在“盆市”
①时外出迎祖灵的风俗。
人们向市街上熟稔的店铺借一个角落，“盆”
用的东西买好了以后，举行一个简单上酒仪式，接着从这个地方迎接祖灵，将他们引入各家的“精灵部屋”
。
这些仪式仅限于所谓的“nizero”
，也就是新亡灵的场合。
东北南部的八户附近仍残留着年终岁末出来到诘町②迎接“御灵”
的习惯。
祖灵是在固定日期到访的，这一点各地相同，只有迎灵的做法是与时俱进的。
其中，特别是在集市迎接祖灵这一点，我想今后的研究者会感兴趣。
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