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例如，在女儿超过适婚年龄之前，父母一般都镇定自若，心中也没有什么大致的目标。
但这种情况下，父母一旦设身处地想想自己年轻的时候，就会开始忧心忡忡。
他们会寻找时机，装作若无其事地向女儿年长的朋友打听。
一些风趣的老父亲会酒气熏天地接近年轻小伙子，用“你们这些小兔崽子，天天没精打采的怎么行”
这样的话来激将。
年轻人们则对父母的苦心了然于心。
家里要是有个天天大门不出二门不迈的儿子，父亲们则会焦躁不安，更有甚者，逢人就打听“唉，我家×吉①咋样了?看着像是有了对象的样子不?”
。
而那些放不下身段的父母则会早早开始物色儿媳，并三下五除二地将生米煮成熟饭，期待两人婚后再慢慢培养感情。
这些迫不得已的做法，皆是因为婚姻问题实在无解。
在农村，媳妇与婆婆同住的形式也出现得较晚。
之所以演变为这种形式，一是因为后来女性作为劳动力对娘家的重要性有所减弱；二是因为失去了选择自由的被动的未婚者，再也不能一直守着娘家直到终老了。
九
家庭干涉婚姻自由的风气在过去就已初见端倪，进入近世以后则愈发明显。
但是，其动机源于对家庭利益尤其是经济利益的顾虑，这与当事人自己的偏好，也就是决定配偶的自由原本就毫无关系。
在农村生活中，这两种自由原本就是并行不悖的。
例如，在内海西部的某个岛屿上，有一位与父亲同住的三十岁左右的女性。
虽然女儿已为人妇且生儿育女，但由于家中没有其他女性能够承担家务，因此父亲始终不同意女儿正式出嫁离家。
这让男方极为困扰，渐渐不再前来。
于是，又出现了第二位男性，并且女儿再次生子。
这种荒唐事在当时的社会却不会遭到别人的冷眼，仿佛只是一种“无可奈何”
一样。
一般情况下，父母都会将男方纳为婿养子，但这个家庭却做不到。
不仅是因为家境过于贫寒，还因为女儿选择的男性偏巧都有无法成为婿养子的身份。
在广岛县的山村里，有一位模范青年，同时也是年轻人的首领，他与到了适婚年龄的妹妹一起生活。
他的妹妹一直渴望嫁人，终于得偿所愿，随即前往对方家中。
如此一来，只剩下哥哥一人生活。
渐渐地，年华似水，青春不再。
由于家中没有其他女性，一旦成为他的妻子，就要承担更为沉重的主妇职责，平日里繁重的劳动自不必说，要是家中有个三长两短更是火上浇油，想到这些，自然就没人愿意成为这家的亲戚。
别人都能够想象嫁入这家后的生活，因此虽然他是位与人为善的青年，却没有姑娘愿意与他为妻。
若是在大都市里，恐怕这样的夫家反而是很多人求之不得的。
这是因为都市人并不看重男方的家境，他们物色的，恰恰是那些无事一身轻的落单青年，如此一来，相当于家中多了一个儿子。
然而，在农村和渔村则情况有所不同。
各种农耕和渔业劳动需要共同协作，因此人们更愿意与能够提供帮助的家庭结为亲家，更有些自私自利之人单纯以对方的劳动能力为目的，特意谋划这种小型的“政治婚姻”
，而这尤其离不开介绍人的“智慧”
与“谋略”
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