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这样的词，原本只有缔结姻缘的意思，这与其他人的认可毫无关系，但与现在不同的是，在中世时期的经济组织中，离开村落与家庭的婚姻是不能持久的。
于是，就有了这样的谚语：
相亲相爱（dure）本无悔，奈何贫贱百事哀（dure）。
④
虽然最后大多都以分道扬镳回归各自家庭告终，但在更早的时代里，恋人们或许能够结伴离家，开始新的生活。
“iduru”
与“tsururu”
原本是同一词，而后来这个词的含义变得索然无味，也与漫长岁月中世态的变化不无关系。
与伊豆半岛等地的“dorauchi”
相对照，房州南部的“dorauchi”
的意思稍有不同。
在这里，仅仅是与村外人保持亲密关系就算是“dorauchi”
了。
之所以“dora”
在村中未能形成，恐怕是因为这里尚有父母的承认与宽容，所以没有造成什么异常的结果。
而人们越是苛求女性能够成为一家主妇，以母亲或祖母的身份安享晚年，这一愿望就越难实现，于是因此而苦恼、烦闷，甚至自甘堕落的女性就应该越来越多。
然而在过去，心中连这种切实的愿望都没有，从一开始就选择自暴自弃的人中，男性居多，女性也绝不在少数。
后来逐渐分为两种类型。
一种是毫无计划也毫无野心，只是稀里糊涂地虚度年华的人，他们一般被称为“yokunashi”
或者“kokoroyoshi”
①，这乍一看仿佛是婚姻制度的进步，但至少我们不能否认，正因为有这样的人存在，女性才会处于更加不利的地位。
而另一种则是在人生中几度更换伴侣的“自由”
女子，她们在近畿地方被称为“jidaraku”
①，在隐岐岛等地则被称为“tamadaremono（者）”
或“道乐者”
。
但她们并不安分，一直试图巩固自己的地位并建立新的组织。
如我们这般生活在“旧世界”
的人们，并无资格评判她们的行为是否妥当，但由此产生了若干令人不悦的结果却是毫无疑问之事。
因此，我们需要重新探索并更加深入地研究其背后的原因，如果连这样的疑问都无法给出回答的话，那么也谈不上对文化史有一丝一毫的敬畏了。
（昭和二十二年二月《冲绳文化丛说》）
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