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大概二十多年前，在岛屿的民俗调查刚刚起步的时候，大岛有一位名声在外的“dore”
，虽然已经年老色衰，却依然精神矍铄。
听说她嫁给了一位猎人，甚至还扛着鸟铳出入深山之中。
此外，还有一些被称为“sakashi”
的女性甚至能够写出优美的流行歌曲。
处在世事变迁的分界点，这些女性终究没能培养出自己的后继者。
在一个邻近的小岛上，却存在着另一种情况，这种情况在大和地方更为多见。
人们认为在少年成长为独当一面的男子汉之时，有一个不可或缺的仪式，就是寻找一名女性前来侍寝。
据说在灵山山麓及神社附近的“游乐所”
便是为这个仪式而设立的，但由于岛屿人口有限，没有必要修建如此大规模的设施，村中有一名“dore”
就够了。
然而随着这位“dore”
逐渐年老，又没有新的继任者能承其衣钵，于是最后一名尚且健在的“dore”
或许已经是年逾古稀的老妪了，这听起来也相当凄凉。
我们无论如何都不能将她们看作与近代的“尾类”
完全不同的人，也不能认为她们是晚于“尾类”
出现的、后来又有所发展的现象，因此，她们同时也成为又一个历史发展过程中的里程碑。
五
有关奄美大岛“dore”
的生活，此前已经有较为详细的报告问世，如今也仍然有许多人能够清晰地讲述有关“dore”
的回忆，但令人困扰的是很少有人把这些记录当成重要史料加以珍惜，甚至更多的人试图将其隐藏起来。
因此，我们有必要证明，对于未来婚姻制度的确立，这些都是不可或缺的参考资料，然而随着社会的变迁，这项工作也变得更加举步维艰了。
根据我们现在的推测，在奄美群岛的“dore”
或者“zore”
一直延续到今天的生活方式，正是保存了那霸指定“色町”
区域以前——也就是宽文十二年（1672）以前的状态的生活方式。
这一点只要对本岛各地的古老传说以及那些成为政府监管的“漏网之鱼”
的不为人知的历史稍有了解，就能够确认，然而就算上述资料已经无迹可寻，也尚有许多能与内地情况进行比较的可靠资料。
例如，根据大岛居民的记忆，“zore”
中有“marizore”
和“wirizore”
①两种。
前者游走于各个村庄，也就是文学语言中所说的“游行女妇”
，或者是被称为“ukareme”
的女性。
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