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由此，至少我们可以说这是由于当时的婚姻保证制度比现在更为有效，而一般情况下不会出现离婚的情况，也可以说是“katsugenyobo”
①的一大特色吧。
五
然而，女子在毫不知情的情况下就被五花大绑地从竹林中带走，这种情况过去原本就不多，今天恐怕也很难见到。
在外村寻找即使捆绑也要据为己有的心仪女子，这样的事哪怕在小说中也绝无仅有，更不用说在现实当中了。
这是因为在同一村庄里，男女之间了解对方、慎重选择、互通心意的机会要多少有多少。
这里能够想到的问题是所谓选择自由。
在上述情况下，对于一家或一族来说选择的范围有限，但对于未婚者本人来说却有些过于宽泛了。
所谓“娘组”
的通常认知，在每个部落甚至每个时代都不一样。
当有两三位心思缜密、性格内向的女性处于姊辈的地位时，她们就会对毫无结果的恋爱抱有极度的戒心，或者不断强调自己身边那些勉强促成但不得善终的例子。
然而，此时就算只出现一位“小七”
①或是“御染”
②这样的人物，她们的观念也会受到影响而一下子变得非常激进，当下的喜悦与陶醉也会令人不能自拔，因此可以说，来自外界的刺激会对人的观念带来巨大的影响。
我们可以想象，是否存在“抢媳妇”
这种奇特的习俗在很大程度上左右着年轻女性的生活计划。
我认为，二话不说扛起从未相识的女子就走的情况是后来发展起来的，与此前的冒险行动之间存在着些许的差别。
在九州西北海岸附近，人们将“相思”
称为“aomochi”
（栗饼），或者是模仿中文发音称为“shansu”
。
甚至在有些地方，认为“相思”
就是可以“抢”
的人，甚至是“必须抢”
的人。
当然，这其中也有一定的章法，它与单纯的“私奔”
和“najimizure”
③不同，必须有是江户前期大坂东横堀瓦屋桥的榨油店的十六岁女子，她与自幼便入其家门的学徒久松是恋人关系，但“御染”
下定决心嫁入另一户人家，腹中却已怀上了久松的孩子。
于是，当“御染”
一家人受邀前往对方家中做客时，“御染”
和久松一同在仓库前面殉情了。
举出这个人物的目的与上述相同。
“doshi”
或者是“若者组”
的干预，有时甚至男方的亲戚，尤其是亲戚中的女性也会参与协助。
古代文学中也有“oyasakurutsuma”
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