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对于居住在大城市的人来说这简直是个笑话，如今别说在城市，即使是在农村也非常少见了。
在五户人看来这也只是一个奇谈，绝不会大张旗鼓地当成好事一样四处宣扬。
然而实际上，在日本与之相似的例子绝不在少数。
令我吃惊的是，这类习俗竟然拥有如此难以抹杀的深厚力量，甚至与其他任何观念都水火不容。
也许有人认为，东北地区的开发始于中世，其后由于与中央之间的交通不够发达，于是上述奇特的习俗便只能从相邻的民族流传而来，而这种习俗在农村尤为常见也丝毫不值得大惊小怪。
但是我想说的是，这绝不是某一个地方的习俗——也就是说不是所谓地方风俗，而是有一个必须存在的一般理由。
而且在观察的过程当中，我们逐渐明白，古老的习俗原本就是如此，且每种习俗都有其理所当然的源头，于是，这绝不是可以付之一笑的话题。
虽然我也有留意观察，但发现在东北六县当中，再也难以找到与五户相似的例子。
这恐怕是在东北较为富裕的家庭中，有不少人认为这一做法会遭人嘲笑，因此先于其他家庭开始对这一习俗进行改良的结果。
也就是说，在这种情况下，所谓“习俗的力量”
在某种程度上被弱化了。
这是与所谓“社会阶层”
的结构相关联的问题，然而不论如何试图维护新的居住者的地位，这一观念的影响也没到能够全面覆盖的程度，因此，古老的形态在某些地方还依然得以保存。
只不过是这些古老的形态仅仅作为这一个地方的代表性特色，并不向外部公开而已。
民间传承的调查与观察尤其需要在东北地区积极、热情地开展，其原因就在于此。
哪怕只是一个突然出现的个例，也不可视而不见，其原因也在于此。
三
然而遗憾的是，整体来看我们的资料搜集依然没有什么进展。
所幸少数实例分布于全国各个角落，因此在推进调查这个意义上，我感到应该将今日问题之所在向更多的志同道合者展示出来，但如果关注这一问题的人一开始就很少的话，那么我们也就无法像现在这样做出如此细致绵密的论述了。
按照顺序，首先应该从关东地区开始。
茨城县北部某村的实例通过前些年我与伙伴们的同期调查已经逐渐清晰，其中一部分研究成果也已经公开发表。
这个地方的所谓“shugen（祝言）”
①分为新郎与新娘两方，当然根据一般的观念，更加偏重于娶妻或迎婿的一方。
新郎一方的“shugen（祝言）”
在当地称为"hikiawase"或者是“ohikiai”
②，以新娘与新郎家的亲戚之间的“杯事”
为主要环节，结束之后再前往宴会现场。
新郎本人虽然会列席“hikiawase”
，但此后会立刻退到厨房里帮忙做一些杂事。
也就是说，烫酒就是他这一天的全部工作。
这个习俗中始终贯彻着“shugen（祝言）”
不以新郎为对象这个宗旨，但最后新郎会在席间短暂地露面，简单问候在场的人。
我们需要注意的是，在这里也有让新娘吃下满满一碗米饭这种被称为“新娘的takamori”
的仪式，但负责服侍的只有女性“媒人”
，她只是让新娘吃一口便罢，之后要如何处理却不得而知。
按照其他地方的习俗，这一“takamorimeshi”
①仅会在新婚夫妇面前摆放一碗，两人当着众人之面将其吃下的场景会成为当天的重头戏，甚至在有些地方，其间新郎新娘的母亲会将饭箱拿到席间，并亲自为其添饭直到溢出饭碗。
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