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一、费尔巴哈早期的黑格尔主义
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费尔巴哈最终在19世纪30年代末以一种公开的方式同黑格尔决裂。
他对于黑格尔主义的忠诚从来就不在于其字面意义，而是在于其激进的、理性的承诺，这种承诺在费尔巴哈看来是黑格尔哲学振奋人心的精神之所在。
他或许是黑格尔最优秀的学生，在对老师的思想吸收方面无人能及。
然而，青年费尔巴哈从黑格尔的思想中得出结论，即更多的保守的黑格尔追随者陷入了一种不温不火的妥协之中，从其早期著作一直往后，他将黑格尔思想为己所用。
费尔巴哈的独立性或许部分源于其早年的家庭及教育背景。
①1804年，费尔巴哈出生于保罗·冯·费尔巴哈家族。
出生于普鲁士新教家庭的老费尔巴哈在耶拿和基尔接受教育，是巴伐利亚天主教的著名教授和法理学家。
作为一个在精神气质和教育背景上的启蒙者，老费尔巴哈不仅在巴伐利亚法制改革中扮演了核心角色，而且出版了许多法理和政治理论方面的著述。
②与当时启蒙和进步的社会标准格格不入，在费尔巴哈家族中，老费尔巴哈控制着五个孩子的教育，这些孩子们最终都取得了很高的学术成就。
虽然费尔巴哈与其父亲的理性主义相决裂，他还是受到了其父亲怀疑主义、超越神秘主义的哲学以及对1815年之后极端保守主义复辟的抵制的影响。
1816年费尔巴哈的离家出走，使老费尔巴哈强力控制下的家庭平静被打破。
费尔巴哈传记的作者曾用这段不愉快的经历来解释费尔巴哈10岁时强烈的宗教情结。
③费尔巴哈对宗教的热爱也是战后德国学生中普遍存在的宗教爱国情结的反映。
④但是，这种热爱只持续了较短的时间。
费尔巴哈1823年离开安斯巴赫中学进入海德堡大学神学系时，他已经开始站在一个反思的立场上来对待基督教了。
对于天国圣父的遵从既不能满足他的情感需要也不能满足他的知识需要，虽然他在对宗教信念的追求中获得了丰富的基督教知识，而且这种知识成为他后来发起神学批判的一个重要源泉。
①
还是一位安斯巴赫中学学生的费尔巴哈，在他的老师西奥多·莱默斯的刺激下，欲求去理解基督教教义的思辨真理。
莱默斯是一位神学家，他将黑格尔的思想看作是一条复兴基督神学的可能之路。
青年费尔巴哈传记作者尤韦·肖特推测说，莱默斯或许是最早将黑格尔介绍给费尔巴哈的人。
不仅如此，费尔巴哈也是通过莱默斯第一次了解了卡尔·道布这位海德堡大学的神学家和哲学家。
道布向黑格尔主义的转向，对于莱默斯的思想探索来说是一个启迪。
②正是考入海德堡大学学习这个机会，使费尔巴哈迅速投向了道布这个“大人物”
，从而也使他就此拒绝了更加习以为常的保罗斯的神学理性主义，保罗斯的讲座被费尔巴哈嘲笑为“诡辩的蛛网”
③。
因为保罗斯是费尔巴哈父亲的一位朋友，而且与他的父亲在宗教问题上共享着理性主义的观点，所以费尔巴哈对思辨哲学的染指也使父子之间发生了一场冲突。
不过，当费尔巴哈提出要去他认为可以使他更好地从事“神学学习”
的柏林时④，他的父亲予以了默认。
1824年春天到达柏林之后，费尔巴哈发现他不能忍受声名显赫的神学家施莱尔马赫和尼安德的“自由与依赖、理性与信仰的混合体”
⑤。
于是，他开始旁听黑格尔的课程，并集中学习了思辨哲学。
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