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第5章马克思列宁主义视野下的自由
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导言
世界上从来没有过自由一词的精当定义，而恰恰在此刻，美国人民迫切需要这一定义。
我们都宣称崇尚自由，然而，尽管我们使用的是同一个词语，但我们所借以表达的意思却不尽相同。
——亚伯拉罕·林肯
今天，“自由”
一词并不是西方世界的特权。
马克思列宁主义的追随者也时常提起它。
为了澄清立场，理解正直的共产党人的善良用意以及蛊惑人心者的虚伪狡诈，认识马克思列宁主义的自由观是非常必要的。
甚至共产主义世界中也存在着阐释这一概念的需求。
[1]如果说，我们时代的思想论争是自由与不自由之间的论争，那么我们一定要知道，苏联共产党人是如何把自己理解或者误解为“真正自由”
的维护者的。
这样的一种意识同时也要求我们对自身的自由观有更加清晰的把握。
马克思列宁主义的那些构想绝不是源于彼岸世界的，毋宁说，它们无一例外地源于对那些形成于欧洲古典国家市民社会中的思维进程的粗糙化、极端化与体系化。
因此，我们在其中看到的并不是什么“陌生的东西”
，而是我们自己传统的诸多机遇与危险。
“自由”
一词有相当多的含义，这种多义性再加上它的情感价值，使得它特别易于被滥用。
在我们着手阐述马克思主义关于自由本质的见解之前，不妨首先试着回想一下自由观的几种基本类型。
首先是相互处于内在张力中的两大构想：自由主义自由与民主主义自由。
对自由主义者来说，自由在于国家（公共权力）和社会尽可能少地介入每个个人的私人领域。
对他们而言，自由是个性能够在其中得到发展的活动空间。
充实这一活动空间的方式是多种多样的，而“自由主义”
也有许许多多不同的种类。
自由空间能够服务于肆无忌惮的利益追逐——保守主义批判家和社会主义批判家大多只看到了这些方面，但它也可以使独立的道德品格的发展和自由的良知决断成为可能，从这个意义上讲，我们很难愿意放弃自由主义自由。
相反，对民主主义者来说，自由在于他被赋予了参与塑造共同体生活的机会。
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