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第12章作为事实的自然
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不但包含在占有中的那些力量，而且被占有的对象据说在共产主义社会中都适应了人的需要。
到目前为止，我们主要关注的是人、主体和他的力量。
同样需要注意的是作为这些力量之必然表现的人的对象。
在马克思看来，共产主义“是人的一切感觉和特性的彻底解放；但这种扬弃之所以是这种解放，正是因为这些感觉和特性无论在主体上还是在客体上都变成人的”
[1]。
他们在“主体上”
变成了人，因为人的力量和需要已经完全实现了它们的潜能，而且在“客体上”
也都变成了人，因为在这个意义上，他的对象表明了他所获得的成就。
这种对象构成了“人的本质”
，这种本质就是马克思所说的在共产主义社会的占有。
[2]用他的话说，“眼睛成为人的眼睛，正像眼睛的对象成为社会的、人的、由人并为了人创造出来的对象一样”
[3]。
因为他的力量非常广泛，所以共产主义社会中的人要求把整个自然界作为自己的占有对象，因为只有这样才能满足他的需要。
因此，在这一时期，这个现实世界被看作“人的本质力量的现实，成为人的现实，因而成为人自己的本质力量的现实，一切对象对他来说也就成为他自身的对象化，成为确证和实现他的个性的对象”
[4]。
人的力量不仅在共产主义社会，而且在整个历史中都能够在他们的对象中发现。
在每个时代，不管是在占有之前还是在占有之后，这些对象都成了信号灯这样的“装置”
，它是他将会成为什么的标志。
我们已经知道，马克思认为一个对象是为了某种力量才存在的，这种典型方式就是某种通常自我实现的方式；在后者允许的方式当中，人仅能占有一个对象，它的每个品质都服从于一定的限制条件。
在14世纪高度程式化的绘画中，人类不能欣赏印象派的艺术作品，在一个充满疯子和妓女的社会也不会有真爱，当微积分还没有被发现的时候，人们也不会去考虑与微积分相关的问题。
在人类力量发展的每个阶段，通过它人们寻求表现的对象也将是既定的。
因此，从这些对象自身，我们能够推断人的力量的发展状态，还能推断他们占有的水平。
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