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第五章政治的社会学：国家理论02
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从政治批判到政治行动的过渡，引发了这个与之密切相关的问题：革命运动和革命战略的问题。
在马克思看来，历史过程是根本性的、不可替代的。
它不是决定论意义上的“不可避免的”
。
它无限复杂，尽管它能够被划分为诸多层次、时期、特殊的和专门的历史（技术的、经济的、法律的、哲学的历史，等等）。
历史的部分方面是有限的，但基本的过程本身却不是：它反映了人类经验的整体，不是事实数据的集合，而是其根本含义的集合。
它为没有被完全控制的人类选择留下了余地。
对自然和历史的控制是一个终极目标，但它从未被完全达到。
历史的过程产生了不可预见的东西——否则任何创造都将是不可能的。
在我们讨论的层面，即国家的层面上，构成历史动力的社会力量和政治决定论被由工人阶级所代表的革命运动来提供。
如果没有它，由现代国家支配的现存社会中就什么也不会发生。
无论是潜在的还是明显的，无产阶级的压力引起了历史的改变——也就是说，一旦无产阶级作为一种政治力量出现（即只要它将自己组织成为一个社会阶级并作为一个阶级存在）。
压力会变强或者变弱，改变的速度时缓时快，这些都取决于不同国家内的整体历史状况和社会—政治结构。
但它不可能停止。
以前，技术和生产方式的改变，直接或间接地是社会变革的原因（causes）。
反映在意识形态中的阶级斗争，为这种变革提供了理由（reasons）。
随着无产阶级的出现，原因和理由被合二为一，在一个更高的社会合理性中达到熔点。
这意味着一个质的飞跃，阶级矛盾消失在新的统一之中，尽管阶级本身并不会真的一夜之间就消失。
因此，在马克思看来，历史过程与黑格尔的“变”
（being）不是同一个东西，它不是一条建立自身、定义自身并通过不断地返回自身来创造自己未来的曲折道路。
如此思辨的一个规定已经不充分了。
历史过程在实践中寻求实现自身并证明自身。
它的“主体”
不是逐渐获得自我意识的精神（mind），不是黑格尔的绝对精神（absolutespirit）。
毋宁说，主体是——如果我们还使用这个哲学术语的话——工人阶级。
就此而言，它是社会学研究的对象。
被如此理解的历史过程有两个方面已经被提起过，但还没能被足够强调：一个质的方面和一个量的方面。
量的方面指的是经济增长（技术的发展、物质生产的增加——表现为小麦和钢铁产量，等等）。
质的方面涉及社会发展（社会生活的强度、在超越民主的过程中以社会要素取代政治要素的组织的效率、“精神”
作品的生产）。
这两个方面，尽管从未完全分离，但并不是必然地齐头并进。
量的增长（生产力）可能在一个时期逐渐展开，并且只在后来才随之发生一个向前的质的飞跃。
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