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序言
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1.关于马克思及其历史理论与决定论的关系问题，在20世纪70年代一度成为（且至今依然是）西方马克思主义学界讨论的核心议题。
一些人认为马克思是一个“决定论者”
，另一些人则认为马克思不是一个决定论者，并且，在伯特尔·奥尔曼看来，“争论的双方都没有因为缺少文献资料而受挫”
[1]。
2.决定论者所征引的文献，或者是《德意志意识形态》（1846年）中的一些典型论述：“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况”
；“不是意识决定生活，而是生活决定意识”
；与“唯心主义历史观”
不同，唯物史观“不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”
。
[2]或者是《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）中的那段经典论述：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”
；“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革”
；“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”
。
[3]
实际上，在《资本论》及其手稿中可以找到诸多相同或类似的论述。
例如，在谈到原始共同体或原始社会时，马克思讲：“随着财富的发展，因而也就是随着新的力量和不断扩大的个人交往的发展，那些成为共同体的基础的经济条件，那些与共同体相适应的共同体各不同组成部分的政治关系，以理想的方式来对共同体进行直观的宗教（这二者又都是建立在对自然界的一定关系上的，而一切生产力都归结为自然界），个人的性格、观点等等，也都解体了。
单是科学——即财富的最可靠的形式，既是财富的产物，又是财富的生产者——的发展，就足以使这些共同体解体。
但是，科学这种既是观念的财富同时又是实际的财富的发展，只不过是人的生产力的发展即财富的发展所表现的一个方面，一种形式。”
[4]这就是说，第一，科学既是物质财富积累的产物，也是创造物质财富的源泉；既是观念的财富，也是现实的财富。
作为财富的一种具体形式，科学的发展意味着财富的发展。
第二，不能把科学、财富和生产力割裂开来。
不仅财富的发展与物质生产力的发展是一致的，财富的发展也就是生产力的发展；而且科学的发展和物质生产力的发展也是一致的，科学的发展是物质生产力发展的一种具体形式。
第三，物质生产力所表征的，不过是人对自然的一定关系。
生产力是政治关系和宗教的物质基础。
随着物质生产力和经济条件的发展，政治关系、宗教甚至是个人的性格，总之，共同体的一切方面都会发生解体。
在此，马克思从科学的发展切入，阐述了物质生产力的发展对于经济关系的变革，经济关系的发展对于政治和文化关系变迁的本源性和决定性。
又如，“从直接生产者身上榨取无酬剩余劳动的独特经济形式，决定了统治和从属的关系，这种关系是直接从生产本身中生长出来的，并且又对生产发生决定性的反作用。
但是，这种从生产关系本身中生长出来的经济共同体的全部结构，从而这种共同体的独特的政治结构，都是建立在上述的经济形式上的。
任何时候，我们总是要在生产条件的所有者同直接生产者的直接关系——这种关系的任何当时的形式必然总是同劳动方式和劳动社会生产力的一定的发展阶段相适应——当中，为整个社会结构，从而也为主权关系和依附关系的政治形式，总之，为任何当时的独特的国家形式，发现最隐蔽的秘密，发现隐藏着的基础。
不过，这并不妨碍相同的经济基础——按主要条件来说相同——可以由于无数不同的经验的情况，自然条件，种族关系，各种从外部发生作用的历史影响等等，而在现象上显示出无穷无尽的变异和彩色差异，这些变异和差异只有通过对这些经验上已存在的情况进行分析才可以理解”
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