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（二）生态主义政治思潮的主要理论主张
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生态主义政治思潮主要包括生态中心主义和生态自治主义两大流派。
生态中心主义侧重于探讨人类社会和非人类的自然存在之间的关系；生态自治主义则主要把生态运动、无政府主义和社会主义结合起来，把社区生态自治等地方性变革看作是解决生态危机的关键。
生态中心主义是建立在生态科学所揭示的生态系统整体性规律基础之上的，它强调人类和地球其他物种一样，都是地球生态系统的组成部分。
人类在地球生态系统中并无特殊地位，只是地球生态系统中的普通一员。
但是，由于近代以来盛行的人类中心主义的价值观，把人类看作是宇宙中唯一具有内在价值的存在物，人类之外的存在物只具有相对于人类的工具价值，自然仅仅被看作是满足自身需要的工具，其结果造成了对自然资源的滥用。
基于以上认识，生态中心主义认为，生态危机的根源就在于人类中心主义的价值观。
既然如此，生态中心主义强调，在现行世界观和价值观的话语模式下，人们对生态的责任伦理是无法建立起来的，只有重建人类和非人自然存在物之间的伦理关系，生态危机才能得到解决。
由此，他们提出了应当将传统伦理学拘泥于人和人之间的关系，进一步拓展到人和自然的关系，确立“自然权利论”
和“自然价值论”
。
这就要求伦理学“应从只关心人（或他们的上帝）扩展到关心动物、植物、岩石、甚至一般意义上的大自然或环境。
思考这个问题的一个方法，是考察伦理学从关心人类特定群体的天赋权利到关心大自然中的部分存在物或（某些理论家主张的）所有自然物的权利的进化过程”
[6]。
所谓“自然权利论”
，主要是指生物和自然界等人类之外的其他事物具有按照生态规律存在下去的权利。
生存的权利、自主的权利和生态安全的权利是生物所享有的三种主要权利。
“自然权利论”
实际上要求人类应当把自然纳入到道德关怀和道德考虑中，从而建立人和自然之间的道德关系。
所谓“自然价值论”
，就是强调人之外的存在物具有不依赖于人类的内在价值。
但是对于什么是“自然的内在价值”
，实际上生态中心主义并无统一的界定，大致存在着三种主要用法。
[7]（1）内在价值是指工具价值的对立物，也就是说，自然界具有内在价值是指自然物不是作为相对于人的需要和目的的手段，而就是目的本身。
（2）内在价值是指自然物的内在结构和属性。
（3）内在价值是指自然独立于评价者主观评价的客观价值。
也就是说，即便评价者不存在，自然的客观属性也能够存在和得到说明。
“自然价值论”
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