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第十章维希法国02
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布洛赫为该中心的研究计划提供了一些具体意见。
他呼吁人们将思虑和成果公开，更强调要拒绝“犹太财主”
的支持和领导，避免再次遭遇“辛迪加”
的指控。
他们应当接纳具有同情心的基督教徒，不遗余力地代表整个法国犹太人的意见。
最后，在不否认法国和法国犹太人为他国犹太人提供支援和帮助的前提下，他们必须明确他们的事业“并非完全属于我们自己”
④。
虽然无法积极参与其中，布洛赫却提出了一个三步计划，来应对一个危险的想法，即“全部犹太人构成了一个坚固、同一的群体，他们拥有相同的特征，服从同样的命运”
。
首先，他们必须付诸理性，分析有关“卑劣的犹太人”
这一广为人知的原始抽象概念，知晓这个概念造成的最严重后果之一便是：它迫使部分目标人群将其进行所谓的分别与内化，接受一个“领土的”
解决方案（驱逐）。
其次，在揭穿这些“美妙的幻象”
之后，他们必须理解一系列复杂的历史现实。
最后，他们将意识到有两种截然不同的犹太社区：被同化的（法国）和未被同化的（异国）。
前者的生存依赖彻底的融合及合法地位的保有，而后者的生存则完全可以依靠某些形式的移民。
①
可是，维希政府——毫无疑问，在德国的密集督促下——致力于隔离所有犹太人，控制他们的存在。
1941年11月29日颁布的法律成立了法国犹太人联合总会（UnionGénéraledesIsraélitesdeFrance），这是一个庞大的强制性犹太议会，它总领全国，将所有的社会和慈善机构纳入统一的行政框架，并依附于扎维埃·瓦拉领导的犹太问题总署（issariatGénéraleauxQuestionsJuives）。
法国犹太人联合总会名义上负责“代表犹太人与官方权威交涉”
福祉问题，但这个组织明显是一个奴役整个犹太社区的工具。
②
几十年后我们了解到，在纳粹德国和维希政府对待特定的人群方面，犹太问题是一个罕见的敌对与合作并存的交叉点。
这不仅事关大273量德国和东欧难民的命运——他们涌入两个区域，承受着被围捕或驱逐的威胁，也和法国犹太人息息相关——他们被自己的政府和纳粹一点点地剥夺了权利、工作和财产。
讽刺的是，维希政府最初成立法国犹太人联合总会以树立其在两个区域内的权威，但在1942年5月，迫于德方的压力，独立的民族主义者瓦拉离职，更为激进的反犹主义者路易·达奎尔·德沛拉波（LouisDarquierdePellepoix）上台，联合总会已经从根本上成为纳粹的工具，操控和支配着法国境内的所有犹太人。
①
法国犹太人震惊于这一强制性种族机构的诞生，如今它成为他们新的法律代表。
法国犹太人联合总会使用“法属犹太人”
而非“法国犹太人”
这一称谓，蓄意将其和别国的犹太人混为一谈，将其要求和权利混入后者更庞大的数量和更危急的境况之中，并威胁对其进一步限制和没收。
譬如，1942年1月16日，新出台的法令宣示一个噩兆：法国犹太人联合总会禁止将犹太财产转移到未占领区。
②犹太教会激烈地反对这一法令，因其拥有强烈的国别认同，担心自身会被迫从法国社会、法律和体制中剥离。
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