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一、马克思主义文化实践论的价值选择
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马克思的唯物史观从人的自由和全面发展出发，来确定文化进步的方向和价值追求，并基于实践实现了人的自由、文化进步和社会发展的有机统一。
对文化的这种理解和阐释，一方面丰富了人类关于社会历史发展的理论，另一方面也彰显了马克思主义哲学的批判精神和实践旨趣。
马克思主义文化理论承认人的实践和社会历史运动中充满各种必然性的制约因素，但是，它同时也指出，这些因素的作用是通过人的价值选择机制和文化创造机制来实现的。
比如，人是通过自己的活动改变和控制自然法则的，人性对自然法则具有顽抗性。
马克思恩格斯认为，迄今为止的各种历史观的最致命缺陷在于：“历史总是遵照在它之外的某种尺度来编写的；现实的生活生产被看成是某种非历史的东西，而历史的东西则被看成是某种脱离日常生活的东西，某种处于世界之外和超乎世界之上的东西。”
①马克思恩格斯的这一论述，凸显了社会历史的文化丰富性。
我们知道，受文化进化论和传播论的影响，马克思恩格斯在《德意志意识形态》《共产党宣言》等著作中曾一度把历史向“世界历史”
的转变，描述为资本主义文化以西欧为中心向全世界各个地方的传播与渗透，并把所有民族都卷入资本主义文化体系的过程，并将其确认为历史发展的必然趋势。
后来，基于对原始社会和东方社会的深入研究，马克思探讨了不同民族历史和文化特殊性，提出了东方社会“跨越资本主义卡夫丁峡谷”
的设想，进而指出人类发展道路具有多样性，限制和修订了他早期关于世界历史的思想。
在唯物史观的视域中，除了生产力的发展水平，历史的进步外，还应该从人的全面自由解放、生命价值意义的实现的角度来衡量。
唯物史观的这一观点明确指出了文化对历史进步的重要制约和推动作用。
马克思晚年最主要的任务在于，通过建立完整的世界历史的发展线索进一步补充和完善唯物史观。
他强调社会交往独立性的目的就是要把文化纳入历史进步的内涵中。
透过马克思晚年对人类历史发展道路多样性的阐释和对历史发展动力的探索，可以看出，历史进步在马克思看来是多种因素共同作用的结果，特别是标志着人的全面发展程度的文化已经通过渗透到生产力发展和生产关系变革的各个环节，正在发挥越来越重要的作用，成为赋予历史发展多样性和创造性最有张力的重要因素。
揭示历史的文化内涵和文化在历史中的重要作用，就成了马克思晚年研究的主题。
一方面，他开始基于文化的规定性来揭示历史的内涵和深层本质；另一方面，他也开始在一定程度上尝试从文化和文明形态的演变的角度来理解历史发展的机制和内涵。
马克思恩格斯关于人类历史发展多样性的认识的逐步深化，与他们强调文化进步和人的自由的价值维度密不可分。
马克思在给《祖国纪事》和查苏利奇的信中，不仅表明了自己对俄国探索不同于西欧资本主义发展道路的做法的认可，而且在信的末尾特别从方法论的高度为确立人类发展道路和模式的多样性提供了理论分析。
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