天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
薛瑄字德温，号敬轩，山西河津人。
永乐十九年（1421年）中进士，宣德三年（1428年）被授为湖广道监察御史，后升至大理寺少卿。
英宗时，因得罪宦官王振，被贬至甘陇，后居家讲学。
复诏任礼部右侍郎、翰林学士，后因权臣石亨专权而辞官回乡，从事著述和讲学，从学者甚众。
黄宗羲的《明儒学案》囿于门户之见，说他恪守宋人矩矱，无甚创见。
其实，薛瑄对朱熹理学的维护与“恪守”
，并非是全盘承袭或简单复述，而是有因有革，“述”
中有“作”
，在继承中有发展，在“恪守”
中有突破的。
薛瑄的从政生涯历经宣德、正统、景泰、天顺四朝，经历了明王朝由盛转衰的大转折。
面对国势急剧颓败的严酷现实，他痛苦地探寻振兴国运的道路，并对朱熹理学进行理论反思，认为国势的颓败在于“人心不正”
，而朱熹理学自身又存在“理本体”
与“心本体”
内在的深刻矛盾，难以起到“正人心”
的效用。
于是，他主张以“正人心”
特别是“正君心”
来匡救时弊，振兴国运，同时对朱熹理学进行了批判改造或修正，促进了朱熹理学的分化。
同以往的理学家一样，薛瑄也是用“理”
和“气”
来解释宇宙万物的生成的。
他继承张载“太虚即气”
的气化学说，认为“天地间只有一气”
，“理不离气”
，“理只在气中，决不可分先后”
，进而提出了“理气无缝隙”
的观点。
值得注意的是，他在论述理气的关系时，虽曾援引朱熹“理气不离不杂”
的说法，却说：“可见者是气，气之所以然便是理。
理虽不离气而独立，亦不杂气而无别”
[2]，认为“气”
才是构成宇宙万物最原始的物质本体。
所以，他反复强调：“天地间只一气”
，“统天地万物，一气之变化”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！