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李孜省(?—1487年),江西南昌人。
曾为布政司吏员。
当时明宪宗爱好方术,于是他“日采取符箓诸书以献,宠信日隆。
八年间官至礼部左侍郎,掌通政司事。
恃恩骄恣,有忤己者必害之。”
[2]成为明代历史上方士乱政的典型事例。
成化四年(1468年),明宪宗任命道士李希安为礼部尚书,掌太常寺事。
宪宗还利用他首开的传升制度,在其统治的二十余年间,传升僧道官达三百数十次之多。
他还大量敕封“真人”
、“高士”
,使明朝初年确立的封官升迁制度与僧道官制尽遭破坏。
明孝宗也热衷于行斋设醮。
弘治十七年(1504年),任命道士崔志端为礼部尚书,仍掌太常寺事。
明世宗朱厚熜在他统治的45年间,终于将道教的地位推到了最高点。
朱厚熜出生在湖广安陆,因受其父兴王朱祐杬崇信道教的影响,对道教产生了浓厚的兴趣。
从即位第二年开始,便极力贬黜佛教,专崇道教,“以道术治国”
,将朝廷的政治活动与道教的宗教活动合而为一。
第一,广设斋醮。
明世宗即位之初既滥行斋醮,“不斋则醮,月无虚日”
。
据记载,当时“(邵元节、陶仲文)倡率道众,时举清醮,以为祈天永命之事。
上亦躬服其衣冠,后妃宫嫔皆羽衣黄冠,诵法符呪,无间昼夜寒暑”
[3]。
明世宗还特别重视在斋醮仪式上焚化青词。
[4]朝野士大夫为了获得世宗的宠幸,争相撰写青词。
在嘉靖十七年(1538年)以后任命的14位内阁辅臣中,有9位是因擅长撰写青词而获擢升的,最著名的有顾鼎臣、夏言、严嵩、徐阶、高拱等。
还出现了四位“青词宰相”
,即袁炜、严讷、李春芳、郭朴。
他们都是因为撰写青词而入阁。
第二,宠信道士。
嘉靖一朝,受宠遇的道士最多,恩典也最滥。
邵元节、陶仲文皆以方士得一品之恩。
邵元节,江西贵溪人,号雪崖。
早年为龙虎山上清宫道士,因祈雨求雪“祷有验”
,深得世宗宠信,封真人尊号,统辖朝天、显灵、灵济三宫,总领道教。
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