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此外，如《吕大郎还金完骨肉》、《刘小官雌雄兄弟》都是写轻利重义、济困扶危的信义美德，终于得到善报和美满的归宿。
而对于背信弃义、见利忘义之徒，则为社会舆论所不齿，如《桂员外途穷忏悔》对桂生的寡恩薄德予以道德上的批判。
这实际上反映了晚明的人情世态和道德导向，反映了商人的道德理想。
反映统治者生活的题材也是小说的一个重要内容。
如“三言”
中的《沈小霞相会出师表》、《卢太学诗酒傲王侯》、《木棉庵郑虎臣报冤》、《滕大尹鬼断家私》等，“二拍”
中的《青楼市探人踪，红花场假鬼闹》、《迟取券毛烈赖原钱，失还魂牙僧索剩命》、《程元玉店肆代偿钱，十一娘云冈纵谭侠》、《硬勘案大儒争闲气，甘受刑侠女著芳名》、《进香客莽看金刚经，出狱僧巧完法会分》、《钱多处白丁横带，运退时刺史当艄》等，这些作品或描写了统治阶级内部的忠奸斗争，或揭露官场的黑暗、吏治的腐败，对某些人趋炎附势，道德沦丧，所谓“世风日下，人心不古”
的描写，正反映了晚明社会的精神面貌。
这种描写在《型世言》中有集中的体现。
《型世言》40篇作品均写明朝发生的故事，其中有些是重大历史事件，反映了作者对当朝时事政治的关切。
作者痛感明朝政治腐败，民风衰颓，边患不绝，这种忧患意识不仅决定了小说题材的取向，也决定了小说偏重理性的特色。
此外，对于文人生活与科举制度的题材，小说也有涉及，这既有文人对科举制度弊端的不满，也有对科举及第的艳羡，表现了失意文人和市民对科举的矛盾心理。
如《老门生三世报恩》、《钝秀才一朝交泰》、《赵春儿重旺曹家庄》等。
明代短篇白话小说作为市民文学，在思想内容上固然有不少儒家说教、宗教迷信、色情描写等反映落后意识和庸俗情趣题材的作品，但却多侧面、形象地反映了宋元明时代社会生活的面貌，各阶层人物的家庭、爱情婚姻状况，以及他们的理想和愿望，反映了人与人之间关系、价值取向和道德伦理观念的变化。
这些题材与文言小说、戏曲互相资取，艺术上互相借鉴，促进了晚明市民文化的繁荣。
注释
[1]宋濂：《宋文宪公全集·蒋录事诗集后序》。
[2]参见陈洪：《金圣叹传论》，天津，天津人民出版社，1996。
[3]参考周育德：《汤显祖论稿》，北京，文化艺术出版社，1991。
[4]王守仁：《王文成公全书·禁约榷商官吏》。
[5]詹詹外史：《情史叙》。
[6]参见陈宝良：《悄悄散去的幕纱——明代文化历程新说》，西安，陕西人民教育出版社，1988。
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