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人们竞相极力追求时髦，日新月异，令人目不暇接。
自明中后期以来，服饰上的标新立异，富商大贾们凭借财势恣意享乐的习气，带动了整个明代中后期社会风气的转变，形成了一股“不丝帛不衣，不金线不巾，不云头不履”
[16]的社会风尚。
那些具有特殊身份的士大夫阶层也相互攀比，对社会风气的转变又起到了推波助澜的作用。
“豪门贵室，导奢导**。”
[17]就连在政治上锐意革新的内阁首辅张居正，生活上也是极尽奢靡，“性喜华楚，衣必鲜美耀目，膏泽脂香，早暮递进……一时化其习，多以侈饰相尚”
。
更有甚者，工部侍郎徐渔浦“每客至，必先侦其服何抒何色，然后披衣出对，两人宛然合璧，无少差错”
[18]。
他们这种华侈的习尚，不能不对整个社会产生重大的影响。
它“大抵始于城市，而后及于郊外，始于衣冠之家，而后及于城市”
[19]。
奢侈成为了一种时尚，使得服饰上极浓的政治意味渐趋淡化乃至于最终消失。
在晚明服饰的变化中，有四种比较鲜明的发展趋势：第一，地域效应。
以苏州为代表的吴中地区，由于商品经济最为发达，服饰最为新潮，引起周围地区乃至全国各地的关注，遂成为时代风尚变迁与流播的策源地。
时人谓苏州“善操海内上下进退之权，苏人以为雅者，则四方随而雅之，俗者，则随而俗之”
[20]。
“吴俗习奢华，乐奇异，人情皆观赴焉。
吴制服而华，以为非是弗文也……四方重吴服，而吴益工于服。”
[21]以至于有“吴俗奢靡为天下之最”
的说法。
这种地域扩散性对于明代中后期服饰的变迁起到了潜移默化的导向作用，促使全社会热衷穿着，刻意打扮，把中国古代服饰文化推进到了一个崭新的阶段。
第二，名人效应。
古代名人多是一些风流雅致的士大夫，知识渊博，而且拥有特殊的身份和地位，生活上比较考究，往往想方设法追求较多的物质和精神享受，所以很容易引起一般市民的崇尚。
这种对名人的仿效也促使明朝中后期的服饰不断翻新，精益求精。
第三，妇女优势。
古代妇女由于社交活动相对较少，抛头露面的机会一般不多，封建政府的清规戒律对她们的约束往往不易奏效，这就使得妇女服饰的争奇斗妍具有一种天然的优势，而且往往不顾经济实力，竞尚虚荣。
服装程式也很难墨守成规，时间稍长就被淘汰，万历初年犹十余年一变，万历中叶就缩短为两三年一变。
因此，她们往往成为服饰变革的先行者。
第四，男女服饰存在漫无区别的社会现象。
明中后期，很多地方出现了男性服装女性化，嘉靖末年以至“隆、万两朝……富贵小子衣色大类女妆，巾式诡异难辨”
[22]。
“东南郡邑凡生员、读书人家有力者，尽为妇人红紫之服。”
难怪有人讥笑道：“昨日到城郭，归来泪满襟，遍身女衣者，尽是读书人。”
[23]
金霞披坠子
明代服饰的变化中，最有代表性的要数苏州、松江一带。
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