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序言：理解人与解放人
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王晓红博士2002年入吉林大学，在高清海先生门下深造。
2004年，先生仙去，她转而跟我学习，于是我们既是师兄弟又成为师生。
在高清海先生智慧之光的照耀下，王晓红博士对马克思的哲学革命和理论性质有很深入的理解，使她敢于去触碰已经被许多人论述过的理论问题，从人性理论变革的角度去阐释马克思的哲学革命。
在本书中，王晓红博士对这一问题作了深入、细致而又十分清晰的阐释，既贯彻了高清海先生对马克思实践思维方式哲学的理解，又有自己的思考。
本书可以看做是对马克思人性理论的全面而有权威性的论著。
对人的关心贯穿整个人类哲学史，按照高清海先生的观点，哲学的秘密在于人，“哲学对世界的认识实际不过就是对人自己的认识，它是通过对世界的认识以理解人自身的存在及其活动的性质、意义和价值的”
。
哲学史上的宇宙论、本体论等关于世界的认识，从本质上说，表现的同时就是人对自身的看法。
在马克思以前，奴隶制时代的哲学家，封建制时代的哲学家，也包括资本主义时代的哲学家，他们所谈论的人，是无差别的人的物种，没有奴隶和自由人的区别，没有贵族和平民的区别，也没有有产者和无产者的区别，这样泛泛地谈论人，表达的实质上是占统治地位的社会阶级或阶层的认识和要求，而把这种认识和要求普遍化，说成是全人类的。
马克思以前的哲学所说的人，是所有人的共性，是没有社会地位和社会身份差别的一般的人，或人的一般，黑格尔称其为抽象的人。
这种对人的认识也是有进化过程的，而且也的确曾反映并推动人类社会的进步。
当商品生产、市场经济、现代工业兴起以后，从16世纪开始，在文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等社会变革过程中，市民阶级、资产阶级的思想家创立了现代人本主义理论，人生而平等，人具有不可剥夺的天赋权利，人具有理性能力，人类社会由公众的理性选择决定发展方向。
古典资产阶级思想家们认识到现代人本主义理论的巨大优越性，他们相信，只要贯彻现代人本主义理论的各项原则，那么人类将获得解放，将实现自由和平等。
但是，当资本主义制度建立数百年后，当自由、平等、人权的理论得到贯彻以后，人类并没有获得解放，社会中仍然是一部分人奴役另一部分人。
按照黑格尔的辩证法，奴役者本身也不能摆脱奴役关系，因而同被奴役者一样，也处于被奴役之中，就是说，现代人本主义理论并没有也不可能实现解放全人类的目标。
马克思深刻地指出，人本主义理论的起点是一种虚构，设定人生而平等，事实上，人生而不平等，每个人不仅自然禀赋不同，而且所具有的社会地位和社会资源也不同，因为人是生活在社会关系中的，脱离了具体社会关系的人，那种抽象的人，一般的人，是不存在的。
虽然提倡人类平等的愿望是善良的，但这种脱离现实的人性假设是虚幻的，由此出发不可能实现人类平等和解放。
在这种自然平等基础上建立起来的社会制度仍然是一种私有制，而且平等理论反而成为现代资本主义私有制的得力论证。
现代资本主义的理论家们面对不平等的现实，也在思考对这种现实的论证和改良。
新自由主义代表人物罗尔斯提出了“分配正义”
的设想，他在“机会平等”
这一资本主义原则的前提下，引入了“差异原则”
，承认人的社会和自然差异，因而对弱者给予适当的救助，以此实现所谓“正义”
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