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二、大学职能与创新
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德国教育家洪堡将科学研究与大学紧密地融合在一起，引发了现代大学的变革。
这虽引起一些人士的强烈反对，如英国红衣主教纽曼等人坚持主张大学是传授普遍学问的场所，但毕竟经受了历史的考验，特别是美国高等教育专家弗莱克斯纳（AbrahamFlexner，1866-1959）等人的大力弘扬，大学的科研职能渐渐地深入人心。
在这一点上，雅斯贝尔斯可以说是传承了洪堡的衣钵，视大学为传播知识与探索真理的机构。
他认为科学研究在此起到了很大的作用，但一定要是真正意义上的科学，而不是专断的某种言论和方法。
要使科学成其为科学的是：“除非是在一个假说框架之内，否则我们不能获得关于真理的具有普遍效力和说服力的知识。”
②简单地说，科学因为需要假设来暂时证明其正确性，所以，到了哪里，都有一个验证其正确与否的标准，而这个标准，就是实验。
一旦人们在这个假设上达成了一种共识，那这种科学发现就有相对于此时的普遍的效力。
那这样，“科学的真理就会比哲学相对容易传播到具有科学思维的地方”
①。
从这个意义上来说，科学知识会相对于哲学更有利于真理的发现。
在雅斯贝尔斯看来，所谓真正的科研，其不仅仅体现在成果的不断发表，而是对其过程的把握与付出。
所以，进行科研的团体或者个人必然要拥有一种与之相关的科学精神，需要的是一种为科学而科学，为研究而研究的纯粹的人生态度，这才能真正的表明科学的意义，而且也是最好的内在驱动力，这样的研究对于研究者来说也就不再是枯燥乏味的。
否则，如果是受到利益的驱动，势必会失去研究的乐趣，只把它看成达到目的的一种手段，研究势必会变得没有任何实质意义。
所以，只有对于研究持有一种正确的信念，才能完全投入到研究中去，而且在这个过程中，自我也得到了提升。
雅斯贝尔斯提倡研究中的自由思维，他提倡人们去自由思索而不受外界的约束，但他反对把这种自由浪费在毫无意义的事情上。
他不赞成那些为了标榜自己的特殊而任意进行整体化的学者，他需要学者们能够时刻意识到做研究的目的是为何，不仅仅只是在他们的经历中加上光辉的一笔，不仅仅只是彰显个人努力的结果。
所以，学者在研究中要杜绝“无的放矢的无效劳作，单纯的感觉和信仰，单纯的允诺和启示”
，杜绝在“连贯的思维逻辑之外，忽发奇想，横生枝节，”
也要杜绝“只求知识的单纯整合，而忽视此时此刻”
（因为此时此刻是永恒的一种具体的存在形式）。
只有拥有以上三个方面的准备，才能不断地推进研究的发展。
由此可见，雅斯贝尔斯注重研究的真正实质，研究的目的不是为了能够获得外在的声誉与效用，而是为了在研究的过程中培养一种科学精神，而且希望教师在这种精神的影响下能够具备一种自在的权威。
雅斯贝尔斯强调了科研工作的重要性，并不意味着对教学的忽略。
在他看来，一位在科研领域有所成就的学者，也应该是一个成功的教师。
他认为，“大学通过科学的方式去寻求真理的一种途径，必然成为大学的基本任务，而又因为这一基本任务以传承为先决条件，所以研究工作离不开教学。”
①大学所要完成的教育，仅仅依靠研究是无法达到的，研究只能提供科学发现，而要使这种发现与学生发生关系，则需要借助教学这项功能。
教学是将各种知识都以一种已知的状态呈现给他们，这帮助学生节省了很多不必要的重复劳动。
在教学方法上，雅斯贝尔斯更加推崇苏格拉底式的教育方法，这也是一种最符合雅斯贝尔斯存在哲学的方式。
相反，若教师在传递知识的过程中依然将大学生当成中学生，告诉他们应该做什么，应该学什么，应该怎么去为最终的考试做准备，这只能是一种吞噬学生精神生命的过程。
这也就可以看出，大学的教学与科研职能是紧密联系在一起的，教学的过程本身也在以一种科学的精神去感染学生。
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