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秦始皇在陵墓里拟造地下江山，对陪葬背景的追求可谓到了极至。
因为他一生征战，统一天下，必得躺在三山五岳、五湖四海的中心，把他生前苦心经营而拥有的一切带到身后，方可安心。
埃及法老用神奇的防腐手段保存遗体，对肉身的爱护可谓到了极点。
因为他们自比为太阳神，自恋非常，虽然相信自己有复活的那一天，但在灵魂复生以外还追求肉体不灭，希望有一天能原封不动地走回人间。
玛雅祭司的陵墓是玛雅人中最讲究的，一般玛雅人死后埋在自家房屋底下，因为玛雅人相信生死也像他们的“特佐耳金历”
和“吐思历”
一样处于交替轮回之中。
只有祭司和高贵人物死后才放置在精心设计的墓穴中。
他们生前的地位和特权在身后也要延续。
他们也选择宏大的建筑结构，精致的石刻花纹作背景，用远远超过实用需要的石体把自己严严实实地保护起来。
但是，他最最刻意为之的想法是用最尊贵的美玉为自己造一张可以永久保存的假脸。
岁月流逝，只有石棺、石壁和保留着这位祭司脸形的玉石面具会留存下来，象征着这位高贵祭祀的生命长存，永不腐朽。
这也许可以从一个侧面解释玛雅人为什么这么珍爱玉器，宁愿要美玉而不要黄金吧！
当然，玛雅历史上也并非丝毫没有黄金的踪迹，我们已知的最早的一件玛雅金器发现于科潘H号纪念碑下面的一个地窖中。
它是一个小雕像的包金脚部残片，据考证这种掺杂有铜的黄金来自巴拿马，而H号纪念碑的年代为782年，这个地窖中的金器可能比它还要晚一些，那已是玛雅古典期的最后阶段了。
此时，墨西哥地区的冶金术已有很大发展，所以后古典期在尤卡坦半岛上兴起的玛雅城邦中，金属工艺品已相当普遍。
不过，玛雅金器在日后完全被西班牙殖民者搜刮掠夺一空，现在我们看到的仍然主要是从奇琴-伊扎那口圣井打捞而得的。
如果再找出一个像玛雅人那样青睐玉器，并且形成了丰富的玉文化的民族，那恐怕非中国人莫属了吧？两个民族在用玉的传统上，确实有许多相同之处。
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