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我们的确知道发现水晶头骨一事是长期争论的话题，但我们还不知争论得这样激烈。
诺曼-汉姆德正言厉色地说，对于安娜发现水晶头骨一事不应该再虚张声势了。
听了他的话我们非常紧张。
你看，我们正要拍摄一部有关安娜-米歇尔一黑吉斯传奇故事的影片，却突然从一位备受尊敬的考古学家那里得知整个事情纯属虚构，这让我们如何是好呢？
我们很快研究决定，一方面开始筹备拍摄影片的有关事宜，另一方面要尽快弄清楚米歇尔一黑吉斯水晶头骨的真相。
然而这件事情的真相就像从手指缝流掉的沙子一样难以把握。
如果安娜-米歇尔一黑吉斯从来没有真正到过卢巴安塔姆，她怎么能有那么多在卢巴安塔姆拍摄的照片呢？
如果探测队根本没有在那里发现水晶头骨，安娜又为什么要虚构一个如此玄妙的故事呢？
看来人们现在最想知道的并不是水晶头骨最初的来源问题，而是事情发生前后所存在的一系列令人费解的出入问题。
也就是说人们觉得，在安娜对发现水晶头骨一事大张旗鼓地宣扬和她父亲对此事缄默不语的态度上，大有文章可做。
事实上，弗烈德里克-米歇尔一黑吉斯在他的自传中很少提到水晶头骨一事。
甚至后来，在1955年自传的美国版中对水晶头骨只字未提。
在最初的自传版本里大部分写的都是他后来的非洲之行，提到水晶头骨时也只是简要。
含混地写道：
“我们带着死亡头骨--前边对它已经进行过描写。”
我们也不知道在此之前是不是有过对水晶头骨的描写，反正我们没有找到。
再往下读有关水晶头骨的文字就更加是轻描淡写。
难以捉摸了：
“我是怎么拥有它的呢？自有不愿公开的原因，己有3，600年之久，传说中玛雅大祭司用它来主持祭典。
据说在头骨的帮助下他叛定谁死，谁马上就得死。
因此它被描绘成一切邪恶的化身。
我并不想解释这种现象。”
然而在同一章结尾他又加上一句：“有关我们发现水晶头骨的详细事宜，会在珊梅即将动笔的书中出现。”
弗烈德里克-米歇尔一黑吉斯对发现水晶头骨一事的讳言比其他任何事都令人费解，甚至比有关水晶头骨治病救人的神奇功效还发人深思。
从此也引发了一场难以置信的争论，争论的主题主要围绕着考古成就归谁所有的问题。
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