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第二 社会进化论
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序论完了，要说马克斯底历史观了。
我已说过，马克斯底经济论，有一大部《资本》（1）详细地说过；他底历史观，是没有系统的著述议论过的。
《资本》虽然通体以他特有的历史观作基础，三卷之中，随处有历史观底光闪出，却并没有将历史观特别提出，系统地说述过的。
他底历史观，起初稍有系统的，便是一八四八年（道光二八年）发表的《共产党宣言》；更有一定的公式的，便是一八五九年著述的《经济学评判》（2）一部书底序文。
他那部《经济学评判》是他评判资本主义经济组织的大著述底第一卷，是一八五九年（咸丰九年）发表的。
——后来他自己以为不好，从新删改，成《资本》第一卷——那部书底卷头，载有一八五九年一月份底一篇序文，述他到研究经济学时候为止的经过，更述他研究所得的一般的结论，做他后来研究上的方向盘的——这便是这里要说的唯物史观。
现在且看他说他自己到研究经济时候为止的经过：…………
下文便是马克斯唯物史观有名的公式。
……（以下几段原文很晦涩，请参照下文的图表和说明细细地看。
译者注）人类如果营了社会的生产维持他们底生活，那就会同那特定的、必然的、和他们底意志独立的关系，就是那适应“那些物质的生产力底一定底发展阶段”
的生产关系，发生关系。
这种生产关系底总和，便是建造社会底经济的构造——构成法律上政治上的上层建筑的，适应社会底意识状况的、真实的基础——的资料。
物质的生活底生产方法是社会的、政治的、并精神的生活历程底条件。
人类底意识不能决定人类底生活，人类底社会的生活倒能够决定人类底意识的。
社会底物质的生产力，发展到一定的程度，那就和从来在那范围内活动着的当时的生产关系，或只表现在法律上的所有关系，冲突了。
这种关系，原不过是生产力发展的形式，这时却变成了束缚的东西。
于是，社会革命底时代就到了。
经济的基础变动了，那基础上伟大的建筑底全部（3），也徐徐地或急急地变动了。
我们观察这种变动的时候，不可不将自然科学上能够论证的经济的生产条件上发生的物质的变化，和人类感到这种冲突而且决心冲突（4）的那些法律上政治上宗教上艺术上或哲学上的状况——简单说，就是观念上的状况——区别清楚的。
这种变动时代，如果从那时代底意识下评判，那就像照一个人自以为怎样，去评判这个人一样，一定丝毫没有得到。
并且意识这个东西，也是要从物质的生活底矛盾，就是社会的生产力和生产关系中间存在的冲突，才得说明的。
一个社会底组织，在生产力还没有将这社会组织里可以发展的余地尽量发展的时候，决不会颠覆的；新的、较高度的生产关系，在他那物质的存在条件还没有孕育在旧社会母胎内的期内，也决不会产出的。
所以人类当作问题的常是自己能够解决问题。
因为凡是一个问题，真实地看来，必须解决这问题的必需底物质的条件，又经存在或正在成立，才会发生的。
简括地说，我们正可把亚细亚的、古代的、封建的及现代资本家的生产方法，看作社会经济的组织进步底阶段。
内中，资本家的生产关系，便是社会的生产方法底最后对敌形态。
——这里说的对敌，并不是个人的对敌，是各个人生活底社会的条件中生出的对敌——而且在资本家的社会底母胎内发展了的生产力，也已将解决这种对敌所必需的物质的条件作成了。
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