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另一个事实也确乎是——举凡正面战场的大规模战役,动辄几万兵力、十几万兵力投入之中的惨烈血战,基本上是“国军”
在做牺牲;而“共军”
的部队,在牵制和分散日军兵力、阻击破坏日军战略部署、袭击日军驻防、挫败日军气焰方面,亦功不可没。
特别是在敌后抗战宣传方面,起到了当之无愧的“宣传机”
“播种机”
的作用。
抗战时期的另一种文化现象,便是报刊对抗战英烈的及时报道。
“国军”
高级将领和战斗英雄的事迹,大抵举行了隆重的表彰、嘉奖或追悼仪式。
每每蒋介石与夫人亲自出席,发表讲话。
那些讲话以及英烈们的誓言、访谈录或遗言、遗书,经由报刊和广播的宣传,直达民间,感动民众的作用,也应予以公允地承认。
每每中共方面作出积极反应,在自己的报刊上发表唁电、悼文、挽联。
在此点上,中共比“党国”
做得周到。
杨靖宇、赵尚志、李兆麟、赵一曼等东北抗联英雄的名字,当时在“党国”
的报刊上似乎没出现过;“八女投江”
“狼牙山五壮士”
视死如归,绝不投降的悲壮事迹,“党国”
报刊也未见宣传——而时局的严峻,客观造成的消息阻隔、通讯不畅、一时真假难辨的原因,亦不应完全排除。
但民间在任何时期都是崇敬民族英烈的,英烈的党派色彩并不影响他们受崇敬的程度。
不论何党何派,在民间的百姓眼中,首先都是民族英烈,崇敬之情即使无法诉诸文字,却会以心口相传之方式流传甚远,当然也就同样在民间影响甚深。
如“八女投江”
、赵一曼、杨靖宇、赵尚志的事迹,在当时的东三省几近家喻户晓。
李兆麟所作的抗战歌曲,虽从未见诸过任何报刊,却还是能在东三省进步青年中广泛传唱;其影响甚至跨山越水,在流亡各地的东北青年心底激发起爱国抗日的民族精神。
倘言扫盲教字也是文化现象,那么又不得不承认,中国共产党在此方面悟性甚高,有理念,有方法;并且方法良好,堪称宝贵经验。
在有的军队中,就整体文化知识水平而言,“国军”
营以上干部的情况肯定高于“共军”
。
越到后来,差距越成事实。
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